普罗米修斯“盗火”神话的现代重述——以郑振铎小说集《取火者的逮捕》为中心

普罗米修斯是古希腊神话中的重要形象,也是中国现代作家最为关注和喜爱的希腊神话形象之一。随着西方神话学的引进,普罗米修斯神话中的"盗火"情节以及其中蕴含的启蒙意识、殉道精神和反抗意志为中国现代作家所关注和高扬。郑振铎作为古希腊神话的重要研究者,曾对普罗米修斯神话作出系统的研究和翻译,并以《取火者的逮捕》为题创作了系列小说,高扬了普罗米修斯大气凛然的英雄气概以及威武不屈的坚韧意志,集中表现出中国现代作家对这一"盗火"神话的价值诉求和精神追求。

郑振铎的《取火者的逮捕》异采

前辈大师郑振铎,以他对人生的热情与真诚在二十世纪中国文学园地辛勤耕耘了四十几个春秋,一九五八年,他悲壮地化作一团烈火,把自己的生命奉献给了祖国的文化事业,一如“取火者”那样的雄浑。他学识渊博,多才多艺,在诗歌、戏曲、散文、美术、考古、历史、文艺创作和翻译,介绍世界名著和整理民族文化遗产方面,作出了卓越的贡献,文学创作活动涉及小说、童话、诗歌、戏剧、散文等领域。本文论述的对象是短篇小说集《取火者的逮捕》。

羌族神话《燃比娃取火》的神话原型解读

神话《燃比娃取火》是羌族最重要的文化起源神话之一,讲述着神人之子燃比娃历尽磨难的取火过程,其中蕴藏着诸多文化元素和神话原型。神话原型批评的相关理论注重以宏观性和系统性的视角来审视文本对象,不以其为孤立的个体,而是结合整体的人类文化创造,进行“文学人类学”的解读。以该理论来分析《燃比娃取火》,诸多文化信息得以全面展现,神话文本背后所包含的神人结合的原始意象、历尽磨难的英雄原型、原始思维的历史讲述,以及取火行为所隐含的“成人仪礼”等内容,展现出远古羌人对自身与自然关系的思考,以及对族群历史和祖先记忆的抽象表达。

引火归元熨循经取穴熨烫在肾虚腰痛治疗中的应用及效果研究

探究在肾虚腰痛治疗中,应用引火归元熨循经取穴熨烫的临床效果。方法 本课题研究样本主要来源于2021年7月1日——2022年12月31日以来,在我院肾病科实施诊疗的肾虚腰痛患者,筛选病例数为80例。分组标准以入院就诊的先后为准,将其均等分成两组,其中一组选用常规护理+祛风活络精离子导入治疗,为对照组(40例),另外一组选用常规护理+引火归元熨循经取穴熨烫治疗,为治疗组(40例)。统计两种疗法的临床效果,并通过对相关指标数据的对比,分析引火归元熨循经取穴熨烫治疗的应用价值。结果 实施不同疗法后组间比较,就疼痛(VAS)评分来看,治疗组的分值更低[(2.01±0.99分)<(3.37±1.36分)];就功能(ODI)评分来看,治疗组的分值更低[(15.08±2.31)<(19.95±3.14分)]。就治疗效果来看,治疗组的有效率更高(92.50%>72.50%);且选用不同疗法干预同样的时间后组间相比,治疗组的满意度分值更高[(18.75±1.76分)>(16.24±1.56分)]。结论 为肾虚腰痛患者应用引火归元熨循经取穴熨烫治疗,可在短时间内为患者缓解疼痛,改善肢体活动功能障碍,提高生活质量,加快康复进程。

“冰透镜取火”实验思想溯源及其意义

主要论述了西汉时期的“冰透镜取火”这一著名实验的思想渊源 ,揭示了其实验设计源流之所在 ,认为它既是对古代取火技术积累与发展的产物 ,一定程度上也是对墨家光学成就和科学方法继承与发展的结果 ;

伟大的取火者——试论鲁迅先生与外国美术介绍

上帝使人类生活在黑暗与愚昧里,普罗米修斯窃来天火,帮助人类。

人工取火溯源

火作为一种自然现象，一旦引入人类生活后，对人类自身进化、自然生态环境和生产力均产生过划时代的影响。大的使用为人类生存争取到了超自然的生存条件，为正在形成中的人的脑、体和生理进化方面提供了起自然的进化动力。但是，关于人工取火国内外很少有专文研究。本文从取火的时代、形式、过程及其对人类的作用等方面进行了探讨。认为：人工取火的时代应在晚期猿人阶段；最早的取火形式是“击石取火”，并非“钻木取火”。燧人风钻未取火和希腊人普罗米修斯偷天火的传说分别反映了人工取火和使用天然火的时代等。

河西汉塞“陰燧取火”考

夏至日改火是汉代河西边塞重要仪式,体现中国古代顺天时、敬自然、改水火的理念与习俗。居延汉简5.10作为元康五年诏书册中的一枚,记载了汉宣帝元康五年夏至前后国家实行改水火之事,具有重要的史料价值。但学界对简中“陰”字的释读多不统一,且新版释文仍将“陰”字释为“除”,由此出现文意不明、对两汉时期国家制度理解不清等问题。为保证所用材料的准确统一,文章通过考证“除”为“陰”,“陰燧”即“木燧”,确定汉宣帝时“陰燧取火”也是“钻木取火”,由此加深对河西汉塞取火方式、改火习俗的认识。

苗族原始取火方法

本文以作者亲身经历叙述了苗族原始取火方法，为上古时代的“钻木取火”提供了活的例证。

宋代取火方式述论

取火是古人日常生活不可或缺的部分,宋代取火方式多样,主要有钻木取火、阳燧取火、击石取火、火烬取火、发烛取火等。宋代击石取火方便实用,成为宋人最常用的取火方式,发烛取火的使用和推广是中国古代取火方式的一大历史进步,对后世取火方式影响深远。宋代取火方式具有丰富多样和等级差异明显的特点。宋人根据不同取火方式各自的优缺点,因时因地制宜地加以综合利用,以发挥最佳效能。

钻木取火 升势可期

本栏目在2008年春节前曾经对戊子年用五行来分析,天为土,地为水,天上的土要下来,地上的水要上去,以土克水,吉(符合自然规律)。相应地水师卦(坎下坤上),言"刚中而应,行险而顺。"虽然不可避免要发生大的灾难,但"能以众正,可以王矣","以此毒天下,而民从之","师,贞。

阳燧取火

据史籍记载,早在西周时期,即公元前11世纪,距今三千多年前,我们祖先发明了“阳燧取火”。所谓阳燧就是一种金属凹面镜,它能汇聚阳光,将艾绒之类易燃物点燃而取得火种。可见,我们的祖先在使用青铜器时,就掌握了制造凹面镜和金属抛光技术,创造了世界上最早的太阳能聚光器。晋代(公元936—946年),张华著的《博物志》

最早的取火用具——阳燧

现代人要取火简直是轻而易举的事,但在古代却完全不然。 人类最早利用的都是自然界的野火,并从野火中取得火种。而从保存火种到摩擦生火,这又是一个巨大的飞跃。摩擦生火的主要方式是“钻木取火”法,传说上古人物燧人氏发明“钻木取火”,可见我国古代利用“钻木取火”已有久远的历史。

无中生有说取火

火这个东西，想起来真叫人好生奇怪。

野外取火的方法

煮烤食物需要火，宿营取暖需要火，发求救信号也需要火。下面，我们来介绍一些关于在野外取火的方法，以飨读者。

海南省非物质文化遗产介绍(5) 黎族钻木取火技艺

钻木取火是人类最为原始的人工取火方法之一。人们用一根坚硬而尖锐的木棍，在另一块干木头上使劲地钻出火星来，并借助易燃的有机物即时引燃，从而达到取火目的的过程。钻木取火是根据摩擦生热的原理产生的。

“跳舞”的火柴

火柴是一种能摩擦生热的取火工具。我们运用一些“魔法”,可以让斜靠着的火柴翘起来,表演一场别开生面的“芭蕾舞”,快来看看吧!