通过与洋流现象的取类比像重新认识经络的自然属性

数十年来的经络研究未取得实质进展,所谓"科学"的思维方法并未给经络研究带来出路。本文重拾取类比像的传统思维,认识经络与自然界事物间的密切联系,站在宏观的层面而非从解剖的角度,从洋流现象调节气候与经络特性的相似点提出对经络的全新认识。同时指出近年来经络研究的误区,以期回归经络的本真意义。

取类比像命名法在腧穴识记上的应用初探

在针灸学的学习过程中,同学最头痛的莫过于背诵腧穴的定位与主治,尤其医疗系学生,课时少,无法要求他们背诵十四经穴定位歌,所以极易将名称相似的穴位混淆.

基于“取类比象”小解“天”穴主治规律与临床应用特点

《经络腧穴学》中有十六个名称中含有“天”字的穴位,将其称为十六“天穴”。笔者基于取类比象的中医哲学思维,对十六“天穴”进行穴位的定位分析、主治规律的归纳。通过汉字中蕴含的中国古代文学、哲学、建筑、地理、养生、儒释道等各领域的文化现象来解读“天穴”及其特性,在充分挖掘“天穴”含义的基础上,更好地把握十六“天穴”的内在联系、临床运用,同时也拓展了对腧穴的理解,提供新的角度去解读经络腧穴。

取类比象在皮肤病湿邪与除湿治法教学中的应用

湿邪和针对湿邪的治疗方法,是中医皮肤病学教学和临床的重点和难点。对此教师可以借助"取类比象"的方法来指导学生理解和学习。文章从如何运用取类比象的方法理解湿邪的概念、性质、特点;湿邪导致的皮肤病的皮损和疾病特点;除湿方法以及典型方剂举隅等几个方面,系统阐述了取类比象在皮肤病湿邪与除湿治法教学中应用。

“取类比象”思维方式在细菌感染方面的临床运用

传统中医思维方式指在“天人相应”理论指导下，运用“取类比象”方法去研究、思考人的生理现象、疾病的发生发展变化等，并指导临床用药的一种思维方式，所谓“取类比象”即对自然界（包括人类社会）的各种事物现象的性质、形态及其变化发展过程作一系统地观察、了解和总结，以此为依据，作为一种线索指导人们解释、解决与之相类似、相关联的各种事物现象，是一种观察、比较、

试论“取类比象”及其局限性

在回顾并分析“取类比象”认识方法的由来、内涵及其对中医学理论意义的基础上 ,认为其既有助于从事物同一性的角度 ,宏观认识并把握人体生理、病理变化的规律 ,寻究未知生命奥秘的积极作用 ,却也存在着忽视不同事物间的差异性 ,从而影响中医理论准确表述的缺陷。为避免这一认识方法的局限性 。

小议取类比象思维方法在认识中药功效中的应用

取类比象是中医学主要的思维方法之一。取类,就是把宇宙间的一切事物,按其不同情况进行分类。比象,就是把分类的事物,与不同的卦象相互比较,看哪类事物与哪种卦象相似,就把它归在这个卦象下面。笔者认为,中药的四气、五味、升降、浮沉理论都是中医取类比象思维的产物，并且直接指导中药功效的发掘。历代医家无不看重这一思维方法。

翟胜利应用传统中药理论中取类比象方法经验总结

取类比象是中医学广泛运用的思维方法。翟胜利教授主张运用取类比象的思维方式认识中药功用,即中药功用由其形、质、色、生长环境等自然属性决定,物从其类,同形相趋,同性相求;并将这种思维方式应用于中药质量控制等层面。翟教授中药认识论的重要观点具有一定的实用性,值得深入探讨。

“取象类比”与戏曲行业词语的比喻义

词语产生比喻义,要受两方面的因素决定:一方面是事物之间联系的强度;一方面是人的思维定向、兴趣和情感等文化心理状态。"取象类比"思维在戏曲行业词语比喻义上得到了广泛运用,使得大量的戏曲行业词语的词义通过类比使词义得到扩展,逐渐进入现代汉语词汇系统一般词汇当中。

“取类比象”在中药功效定义上的应用

中药是我国劳动人民在长期与疾病作斗争中总结发现的，其所有治疗作用都是临床实践的结果，具有传统性和可靠性。古人在使用药物治病的同时，也试图探索药物治病的机理，但基于时代的背景，他们不可能从微观的化学成分、生理病理角度对其进行阐述，而只能简单客观地从药物的形态、气、味、质地、生长环境等因素中找规律以解释之。如对壮阳药“阳起石”，《本草图经》云：“今齐州城西惟一土山，石出其中，彼人谓之阳起山，其山常有温暖气，虽盛冬大雪遍境，独此山无积白，盖石气熏蒸使然也。”用取类比象法形象地揭示了阳起石性温善温肾壮阳的药理特性。这种药物理论初步形成于宋代，兴盛于金元，成熟于明清。

简谈中医学的取类比象法

取类比象法,简称类比法,是中医学广泛运用的逻辑思维方法,对中医学产生了很大的影响。所谓类比,就是根据两个对象之间在某些方面的相似或相同,从而推出它们在其他方面也可能相似或相同的一种逻辑方法。类比方法在科学研究中的作用主要表现在为发明、创造提供线索,为科学理论的建立提供假说。在科学研究中常用的类比法有因果类比、数学相似类比和模拟相似类比等类型,由于类比方法本身的局限性,因此类比法的结论往往是不可靠的。

用取类比象法阐释中医火热证的一种发病机制

取类比象法是中医学的传统方法,风、寒、暑、湿、燥、火皆是取自然现象比拟人体的病理征象。火热证是人体的常见证候,在＂病机十九条＂中火、热病机即占9条,可见其多。传统中医理论将火热证的发病机制主要归纳为郁而化火,正邪相争,阴阳失衡,五志化火等。

中药学的取类比象教学法探讨

中药是中华民族在长期生活实践中发现的一类天然药物,在长期的临床实践中,前人为揭示其临床药效基础,在当时落后的科技发展水平上,依药物的表观特征总结了大量带有规律性的经验,创造了诸如四气、五味、升降浮沉等理论,而这些理论的产生无不带有浓重的"取类比象"色彩。如生姜、荆芥口味辛麻而发汗解表,大黄、芒硝质地沉重而泻下通便。正如清·徐灵胎所言:"药之用,或取其气,或取其味,或取其形,或取其色,或取其所成之时,或取其所成之地"[1]。若将这些浅显易懂的理论方法用于中药学的教学,则能使学生方便快捷地掌握药物的基本临床功效,取到事半功倍的效果。

《难经》取象类比思维的运用及其意义

取象类比是中国传统文化中所特有的思维方法,《难经》作为一部重要的古典医籍,其在构建中医理论体系时同样大量运用了取象类比的思维方法,如运用此方法解释五脏的解剖形态及特性、说明元气的重要性、描述脉象的特征、论述奇经八脉的功能、阐释五腧穴的涵义等等。这一思维方法的运用,使抽象的理论具体化,形象化,促进了医学的快速发展。

取象类比法在中医眼科理论发展过程中的作用

取象类比法在中医眼科理论形成和发展过程中起桥梁作用,在今后内眼脏腑理论的创立过程中也将发挥重要作用。取象类比中所指的"象"应是局部组织生命现象的反映,即活体条件下呈现的"形"、"色"变化,而不是解剖学所见离体的"形象"。因此,正确理解和应用此方法,是决定新理论是否切合临床实际的关键。

基于“取类比象”思维论中医之手部望诊

目的:基于中医文化中的“取类比象”思维对手部望诊进行探索阐述,拓展临床思维。方法:从望诊的基础、手型望诊和手鱼际望诊三方面对手部望诊进行整理与分析。结果:以“取类比象”的思维方法为指导,对望诊进行阐述,并以手型中手指、手掌、手腕代表的内容、比例、胖瘦和指节的意义,手鱼际与胃的关联和手鱼际光泽等内容进行阐述,以判断人体生理功能与病理状态,对中医临床疾病诊断具有重要意义。结论:掌握“取类比象”思维方法和手部望诊的内涵,对提高中医临床望诊能力具有重要的意义。