新受众研究的起源、发展与演变

文章追溯了传播学重要范式新受众研究的起源、发展与演变。在复读其重要文献的基础上,试图梳理其理论资源,廓清其问题意识,评估其学术史地位。从理论资源的角度看,新受众研究受惠于“编码与解码”“接受美学”“使用与满足”等思想资源。从发展轨迹的角度看,戴维·莫利的《举国上下的受众》促成了新受众研究的兴起。在詹姆斯·劳尔、洪美恩的持续努力下,新受众研究成为20世纪80年代西方传播学界最引人瞩目的学术浪潮。自20世纪80年代末,詹姆斯·卡伦等人对新受众研究的批评促使其进一步成熟,改变了传播研究的知识版图。在方法论层面,新受众研究运用以民族志为代表的质性方法,力求捕捉受众语境化的媒介消费活动中的意义生成。在问题意识层面,新受众研究始终致力于对西方社会的文化霸权展开批判性反思。新受众研究的突出特征在于,既保持着对受众语境性媒介活动的高度敏感,又具备对社会文化结构的批判性视野。21世纪以来,媒介环境和思想潮流的变化驱使新受众研究展开新的探索。尼克·库尔德利提倡实践转型,以应对“受众无处不在而又并不存在的”媒介现实;索尼娅·利文斯通提议重建“受众”概念,以彰显新受众研究的批判立场。文章旨在通过更为全面地把握新受众研究的特征,找到将其与中国社会对接的可能路径。

浅谈方言节目打造城市形象的策略——以福州电视台《攀讲》为例

方言节目是以本地方言作为节目特色的节目形态,是我国广播电视行业中一个重要的节目类别,它的产生有其必然的社会条件。方言是区域内社会文化和思想的传播载体,承载了地区内的人文民俗、文化传统。它作为本地居民思维工具和交际工具,是区域内居民拥有共同语境的先决条件。福州电视台生活频道的《攀讲》是一档福州本地民生类方言节目,创办于2008年3月,"攀讲"一词来源于福州方言,意思是"天南海北的聊天",而相同的语义在北方的方言里叫做"唠嗑"。《攀讲》的栏目名正是利用了方言中的共通性,过于简单的方言词汇就能让熟悉福州方言的观众立刻明白节目的主题。方言节目除了具有一般电视节目的观赏性之外,对于一个城市的形象宣传和本地文化传播都有着重要意义。