从多神教到罗斯受洗——俄罗斯宗教之路历史探源

10世纪以前罗斯人信奉本土多神教。988年罗斯受洗,基督教被定为国教。俄罗斯的基督教化经历了数百年的时间,其间基督教一度与多神教并存,而后相互融合,从此成为俄罗斯最主要的宗教。

从“罗斯受洗”看拜占庭对俄罗斯宗教的影响

东正教曾被誉为俄罗斯文化的核心,通过阐述罗斯接受东正教的过程,即其从原始多神教信仰到基督教占主导地位的转变过程,分析拜占庭东正教对俄罗斯宗教的影响。

明朝首批受洗皇族成员考

在以往的明末清初天主教在华传播史研究中,万历年间首批在南昌受洗的明朝皇族成员鲜为人知,且并未引起足够的重视,因此中外相关研究对其罕有涉及。本文以利玛窦回忆录中的原始记载作为考证出发点,以朱明皇室在南昌一支的族谱信息为检索依据,结合中西方描述南昌皇室的相关文献史料,经过层层筛选与排除,将这批受洗者的身份范围缩小在几人之间,以期丰富学界对于晚明中国天主教徒的认知。

受洗得救,不受洗不得救吗?

<天风>编辑部同工: 你们好! 我们那里有个传道人在讲道中说:"受洗得救,不受洗不得救",在弟兄姊妹之中引起争论,有的认为这种说法不正确,有的认为是正确的,双方都用圣经的话解释.本人认为这句话忽略了神的救恩,以及信徒和主的关系,过分强调了有形的礼仪.

宁夏银川天主堂25人受洗

今年的复活瞻礼弥撒，从圣周一到复活节当天，银川天主堂每台弥撒都特意安排了去年12月21日新祝圣的教区主教李晶主祭。在圣周四主的晚餐弥撒中，李主教效法耶稣，带领与其共祭的所有神父为12位老年教友洗足。在圣周六的望复活弥撒中，李主教祝圣了五伤圣水，并为教友祝圣食品。随后由本堂圣父为25名慕道者施洗。今年银川天主堂为新领洗者特意制作了小白衣，使新领洗者更深刻地认识到加入教友团体使生命重新开始的真正意义。今年复活节银川天主堂共有30名新领洗者。

为什么要受洗

有人对受洗存在一些错误的认识。比如有人说受洗后可保证进天国；有人不受洗，认为受洗后就不自由，也不能犯罪了。难道不受洗就可以任意妄为、犯罪吗？不可以!有人认为受洗只是外表的仪式，不必受洗，只要心里受洗就行了。圣经中有不受洗而得救的，“文革”中也有没受洗的，因此不一定需要受洗。这些想法不对!“文革”是一个特殊的年代，现在可以礼拜、受洗了，为何不受洗呢？那个悔改的强盗来不及受洗，他却内心信主悔改了；有人在病重时信主来不及受洗，若真正认罪悔改也蒙神恩待。但今天若有条件、有时间可以受洗而不受洗的，至少没有遵守主的话（参可16：16）。

受洗归主的意义

经文:罗6:3-4彼前3:21 今天对我们来说,比以往任何一天都要高兴.不但我们高兴,就是天上的使者也要拍手欢喜!因为今天将有多位弟兄姐妹要受洗归入主的名下,加入主的教会!就在这个十分隆重神圣的时刻,我愿意与大家一起查考圣经,来思想一下受洗对基督徒的意义,并藉此纠正少数弟兄姐妹对受洗问题的一些误解.

跳水皇后伏明霞夫妇受洗归主

梁锦松、伏明霞夫妇在去年11月受洗，之后分享回忆了神在过去一直带领他们的路程以及信主之后的改变。梁锦松分享说，其实他自小就有机会接触信仰，上过10多年的教会学校，却没有接受信仰，长大后也曾人庙拜神、

基督受洗

众百姓受洗后，耶稣也受了洗；当他祈祷时，天开了；圣神借着一个形象，如同鸽子，降在他上边；并有声音从天上说：“你是我的爱子，我因你而喜悦。”（路3：21-22）

受洗吟

我曾像迷航的征船在大海上乱闯 我曾像失落的羔羊找不到爹娘找不到草场 我曾像伤者找不到名医被庸医胡乱疗伤 我曾像机械人为追求虚名浮利而日奔夜忙

耶稣受洗之地数千枚地雷将拆除

耶稣受洗之地——“约旦河外伯大尼“地处约旦和以色列交界处，在巴勒斯坦领地约旦河西岸内，多重地理位置使其在1967年的第三次中东战争中扮演关键角色，战争结束后，约但河西岸埋下数千枚地雷，

三位一体的天主及与基督徒生活的关系 天主圣三主日(若16:12-15)

在礼仪年中,常年期被分为两部分。第一部分由“主受洗节”开始,到圣灰礼仪,接着是四旬期和复活期,然后在“天主圣三节”再开始,到“基督君王节”结束。常年期这两个开始的主日所庆祝的奥迹——主受洗和天主圣三——有很大关系。本主日庆祝的天主圣三已经在耶稣受洗的当日公开亮相:圣子耶稣受洗从水中一出来,圣神如鸽子一般降到身上。

全球路德宗教会庆祝路德受洗525周年

11月11日，全球路德宗信徒共同庆祝新教改革发起者马丁·路德受洗525周年。马丁·路德出生于1483年11月10日，诞辰纪念日的第二天为国际“受洗节”。美国福音派路德宗教会牧师斯科特·莫尔表示，“洗礼是路德宗宝贵遗产的核心部分，

我们为什么需要受洗?

[问]我信主已经几年了,在教会经常听人说慕道友需要接受洗礼。我觉得我还年轻,况且有时还会犯罪,总觉得自己尚未达到圣徒的标准,不敢受洗。请问,我们为什么一定要接受洗礼?洪海燕姊妹[答]洪姊妹,平安。你提的问题是很多已经信主,但面对洗礼时又有困惑的慕道友都会遇到的,有一定的普遍性。这是关乎基督徒生命成长的话题,所有基督徒的生命必须经历三重洗礼,并且贯彻一生的始终。了解真正的洗礼,可以帮助我们更好地活出基督。

“受洗”俄罗斯

由于历史的原因，俄罗斯对于有些年纪的中国人，是个不太一样的外国。它原本是个遥远的国度，最后却变成接壤的邻居；它启示了中国，又坍塌得面目全非；它有嗜血的特性，偏偏跳着优雅的芭蕾……。俄罗斯就像一面巨大的镜子横亘在中国北门，除非打碎它，无论如何都会留下难以摆脱的影像。10月12日至31日有幸参加国务院参事室组织的“文化的传承与发展”培训团走出国门，站在俄罗斯这面镜子前，看看会有怎样的成像效果。

陈垣究竟何时受洗入教?

陈垣是我国近代著名的宗教史家,研究领域涉及中国各大宗教。陈垣的宗教身份已经成为学界共识,然其受洗入教的时间却有失精确,并由此形成一桩学术公案。目前学界受傅泾波回忆的影响,绝大多数观点认为陈垣受洗入教的时间为1919年。笔者根据新近发现之史料,证实陈垣受洗入教的时间并非1919年,而是1921年3月6日,由司徒雷登施洗入教。考证陈垣的受洗问题,除了可以纠正学界舛误之外,还有助于展现陈垣1910-1920年代的宗教网络与活动,丰富有关陈垣宗教信仰的既有研究。

生活与战火的受洗者——肖斯塔科维奇

肖斯塔科维奇，前苏联继斯特拉文斯基和普罗科菲耶夫之后的最杰出的作曲家之一。他杰出的音乐才能、浩繁的作品、不凡的经历，都为过去的世纪留下了难以泯灭的音乐印记。

关于教育现象学的几个根本问题

在经历了百年的“受洗”之后，现象学这个上世纪即业已诞生的哲学流派对教育研究而言终于从边缘走向了中心。教育现象学正成为处于困顿的中国教育研究的启示或道路，或者说，教育现象学在中国教育领域正逐渐成为一种“现象”。教育现象学是对教育问题的直观和审视。然而，唯有教育现象学自身能够经得起追问，教育现象学才有可能获致追问的资格。