汉“苛人受钱”及其法律规制试探

汉代“苛人受钱”应指官吏“拘止人而受钱”。《说文·叙》言“廷尉说律”,以“苛之字止句”申明了此罪特征。《晋书·刑法志》所载张斐《注律表》“呵人受钱”应为“苛人受钱”,表文是在身体强制的意义上将“苛人受钱”区别于其他五项“以威势得财”之赃。“苛人”常具有官吏依职权执法的表象,因此汉代法律体系区分“苛人”是否涉赃,以不同类型的规则分别予以规制:对单纯“苛人”,主要以诏敕整饬,为官吏执法保留了弹性空间;对“苛人受钱”之赃,则在律令体系内区分苛人事由,以涉嫌犯罪为由拘止人者入律上既有“受赇”罪名;不以涉嫌犯罪为由拘止人者,可能是在西汉调整赃罪体系后,以令新创“苛人受钱”罪名和独立的计赃量刑等级。

“还受生钱”习俗源流考论

“还受生钱”习俗在中国社会中广泛流传,它的具体操作仪式“预修填还”渊源于南北朝时期出现的《随愿往生十方净土经》、唐末宋初出现的《阎罗王授记经》和不晚于宋代的《受生经》,至此奠定了预修填还的基本格局。预修填还仪式在后世发展迭出新说,如认为今人预寄钱财为后人受生所依赖,提出预修填还余钱利于异日来生得果,主张填寄册籍需载信人年貌等新说法。

关于睡虎地秦简《关市律》相关问题的探讨

"关市"应是官府设立,包括"官府市"和"作务市",县官必须在令史的监督之下方可进行与手工业和商业贸易有关的活动,否则将予以处罚。"受钱"应该是一种偶然性不定期的收入,在岳麓秦简中"受钱入缿"应该与定期收取的"稍入钱"并列,都属于"缿钱"收取的不同类别。"市者"一是平民,也有可能是参与交易者,二是官员,可能为"令史",或为市场上的人。