翻译补偿理论下《变》英译本中的成语翻译研究

成语是中华民族数千年积淀下来的文化结晶,具有形式简洁、寓意丰富的特点。中国文学作品离不开成语的点缀和增色,然而在中国文学作品即将走出国门之际,文学作品中的成语翻译又成为横亘于诸多译者面前的一个难题。本文从翻译补偿理论角度,分析葛浩文先生在翻译莫言小说《变》中的四字格成语及多字成语时所采用的翻译方法或翻译补偿手段,希望借此为其他中国文学作品中成语的翻译研究提供一定参考。

《固态相变》前沿材料与科技教学案例探讨

《固态相变》是材料科学与工程学科本科教学和研究生教学的基础专业课程,是材料科学领域的经典基础理论之一。但目前《固态相变》教程主要基于传统钢铁材料中的相变案例,难以激发学生对固态相变在新型材料与科技领域中的思考与应用。本文结合目前材料与能源领域发展前沿方向,举例了固态相变在现代先进材料科技领域中的应用案例,特别的,结合了我国学者在固态相变方向的丰富研发成果,以激发学生对固态相变的兴趣、深入理解与思考,提升学生的应用实践能力,并提升学生的爱国热情、国家荣誉感与责任感。

传统文化的审美重构及其价值再生——以长篇小说《包浆》《窑变》为中心

对于新世纪作家而言,书写传统文化并非单向度地“复活”过去的时间,而是藉由文学话语的审美力量去重构中华民族优秀传统。他们从新世纪的文化经验出发,以充满当代性的文化视野重新阐释民族传统文化,同时也试图发掘传统文化中的优秀资源来促动当代文化的价值增值。作为书写传统文化的最新长篇小说文本,《包浆》《窑变》对充满物质性的“传统物”投以高涨的审美热情,同时以极具实践能力和创造能力的工匠为重要文化切片,重点描摹了器物与人物的相遇,物质与精神的碰撞以及日常之气与超越之气的聚合,并由此打开了重塑工匠精神的审美之门,最终在庙堂文化传统与民间文化传统的碰撞、对话中衍生出反哺当下现实的当代价值。

人文与科技的较量——评汪彦中小说《异变》

汪彦中的小说集《异变》描绘了科技时代背景下科技发展中的矛盾、伦理和人的异化等一系列问题,深入探讨了科技发展的“方向”问题。当人的主体性被机器所取代时,人类所构建的道德、伦理将会被消解,人类也将会失去自己成为人的根基。在科技多元化的今天,保持人类的主体性,还应思考科技时代下的人文情怀。

舜歌《南风》与敦煌变文《舜子变》的“南风”意象

史书典籍中的舜歌《南风》等记载,成功塑造了舜孝德昭著、制礼作乐、天下归仁的圣王形象,深入人心,传颂古今。舜歌《南风》而“天下治”,德化天下、和洽族群的“南风”意象,彰显着传统乐教的艺术审美、人生伦理与政治哲学价值。敦煌变文《舜子变》作为传统乐教在后世的一种流变形式,其别具一格的“南风”意象,就在于其别出心裁的文化融通理路,彰显出唐五代敦煌地区民间说唱文学艺术思辨的深沉与宽博,对促进中华民族的文化认同、族群团结、国家统一等,意义深远。

空间内涵的现代之思——评《理解空间:20世纪空间观念的激变》

在不同的学科和语境中,空间蕴含着不同的语义,它既是我们生产生活的客观承载和先在性统摄,也是我们不断探索与建构的重要对象。正所谓“熟知而非真知”,“从以往的资料可以看到,有多少种不同的尺度、方法和文化,就会有多少种空间以及在空间中展开的人类活动”。而不同的空间实践往往会催生不一样的空间体验和空间认知结果。因此,如何科学理解与界定空间已经成为空间研究领域无法规避且必须直面的研究难点。冯雷先生所著的《理解空间:20世纪空间观念的激变》一书,为我们理解现代空间的内涵提供了重要的思想指引,之于空间及其相关性研究而言具有重要的理论价值。

艺术的扬弃:《地狱变》中近代透视法装置的否定与超越

文章围绕“艺术”这一核心概念,旨在探究近代西方透视法装置下“艺术”在芥川文学中发生的颠倒:表现内容层面上主人公良秀“人生”(主体)与“艺术”(客体)的颠倒及表现形式层面上叙述者“内面”(主体)与“言文一致”制度(客体)的颠倒,认为《地狱变》的“艺术”本质上是建构主人公良秀主体性的规训工具,隐喻着支撑近代日本国家制度的权力意志。

思维创生式语文教学法的飙举——宋运来执教《变》课例分析

为探寻发展语文思维与提升能力的路径,特以宋运来执教《变》课例为例,通过个案分析法,探索其蕴含的思维创生式语文教学法的显著特点。研究发现,该语文教学法强调的“在质疑中求真”“在想象中创造”的教学路径,不仅能够提高学生的学习兴趣,还能够为提升学生的思维品质提供方向性的思考。

敦煌《观无量寿经变》礼乐图像与唐礼乐互参

敦煌石窟中存在多铺创作于唐代的《观无量寿经变》壁画,其创作时间跨度大、创作风格各异,但其壁画内容中关于乐舞仪轨的描绘大都取材于当时的宫廷礼乐。本文通过壁画的图像内容与文献记载两者互为参考,来探讨唐代礼乐制度的特点。

莫高窟第103窟东壁《维摩诘经变》赏析

莫高窟经变画在盛唐时达到登峰造极的境地,在当时历史、经济、文化及画家个人创作的影响下,经变画形成了独特的宗教美学风格。相比隋朝的粗犷简单画风,盛唐的经变画主要运用工笔线描技法,写实也更为精细。构图更是首创以窟门为设计中心的“品”字形新型结构,成为之后经变画的设计典范。因此,对莫高窟第103窟东壁《维摩诘经变》的构图和线描风格进行二重解析,以窥见盛唐经变画内在的佛学理念。

《重塑格局:国立西北联合大学的分合与流变》

近代中国高等教育萌生与发展,历经世界的动荡与内部的整合。其制度演进,既观照他者,又改造自身,从而形成了基于中国情境的特殊路径。张强博士新著《重塑格局:国立西北联合大学的分合与流变》(浙江大学出版社,2023年版)一书,即以国立西北联合大学作为关注对象,超越学校本身的有限存在,立足更为广阔的制度层面与空间范围,由法国到中国,从华北到西北,聚焦“制度借鉴本土化”和“区域分布均衡化”两大核心主题,以变革时代的大学分合为载体,呈现曾经波澜壮阔、而今余韵悠长的中国高等教育变革图景。

《三变》:吹响新时代农村改革的号角

新时代实施乡村振兴战略背景下,农村兴起新一轮改革浪潮,并涌现出许多改革新典型。为呼应时代变迁的主题和农村改革发展的社会现实,农村题材电影的创作也逐渐以农村改革为主线进行艺术化传达。通过符号再现,这类题材展现了中国农村社会发展浪潮。本文以纪实类电影《三变》为研究对象,结合传播学研究视角,以变革归因、变革矛盾两个维度为研究路线,以小见大,以一见类,试图剖析新时代农村发展中存在的问题与产生的意义。以《三变》为代表的农村纪实类电影通过艺术性的方式呈现出宏观政策嵌入下农村社会变革所遇的重重阻力,反映了中国农村社会发展的生产力和生产关系变革,折射出新时代农村改革发展的“三变”路径。

《金光明最胜王经变》在敦煌吐蕃时期洞窟首次出现的原因

《金光明最胜王经变》最早出现于敦煌吐蕃期洞窟壁画中。综观《金光明最胜王经》内容,主要表现的是护世护法的思想主旨,这种思想恰与当时敦煌人在经过和吐蕃近二十年长期战争所带来的混乱、贫困、痛苦相呼应,表明了当时人们在经过长年战争后渴望和平的心愿。

“为了艺术的人生”思想之形成轨迹——从《戏作三昧》到《地狱变》

《戏作三昧》和《地狱变》主人公的变化与发展过程,也是作者芥川龙之介本人内心世界的变化与发展过程。《戏作三昧》提出了"为了艺术的人生"的思想,并通过《地狱变》中良秀这一画师,描绘了一个具有"为了艺术的人生"思想的艺术家形象。"为了艺术的人生"不是简单的艺术和人生二律背反或二者择一的选择,艺术是艺术家的人生之目的,艺术家的人生应该奉献于艺术,当处于艺术和人生的二律背反困境时,艺术家应该毫不犹豫地为了艺术牺牲人生。

莫高窟《维摩诘经变》对《维摩诘经》的“误读”

敦煌莫高窟壁画《维摩诘经变》是根据《维摩诘经》绘制的,但在画师将佛经文本"具象化"的过程中,由于文化差异、时代审美等方面的原因,制作出来的经变与佛经存在着不少的出入。这种对佛经的有意识或无意识的"误读"现象,为我们研究莫高窟《维摩诘经变》不同时代的审美趣味和审美心理提供了宝贵的资料。

基于成果导向教育(OBE)的《材料的相与相变》课程的教学改革与实践

教学改革与创新,既包括“教”的改革,也包括“学”的创新。本文以东北大学材料物理专业基础课《材料的相与相变》为例,提出了基于成果导向教育(OBE)理念的《材料的相与相变》教学改革方案,从教学内容、教学方法和考核方式上尝试创新,探索建立“教”与“学”的新模式,旨在提升学生的学习兴趣,调动学生的学习积极性,提高《材料的相与相变》课程的教学质量,培养能力突出的材料类专业高层次人才。

谁主沉浮：敦煌莫高窟《维摩变》的图式与语境

敦煌壁画《维摩变》在唐宋时期出现了"贞观样”"吐蕃样”"归义军样"三种图式,这三种图式分别与敦煌唐、吐蕃、归义军三个时期独特的历史语境相对应。本文通过三类壁画图式构成要素的比较,结合敦煌文书和历史文献,对《维摩变》图式的变化原因和语义进行了分析,在还原《维摩变》壁画图式所包含的图像要素和历史语境方面提供了明确的意见。

敦煌变文《八相变》校注商补

本文就《敦煌变文集》、《敦煌变文集新书》、《敦煌变文校注》等对《八相变》的校释提出商补性意见,凡44则。

论自传译叙中的历史文化语境重构:以莫言自传《变》的英译为例

自传译叙中的历史文化语境建构基于目标文本的故事性和目标读者的跨文化认知和想象空间。目标文本的故事性是由译者动态建构的文本,以及编织该文本的各种译叙成分构成,其在目标读者反映层面,不仅包括自传传主的个体历史文化记忆,同时还包括某个历史时代的集体记忆。然而,译者在重构自传译叙的历史文化语境过程中,难免会造成对原地历史文化知识的陌生,引起意识形态间的冲突,以及传递历史文化内涵不充分。本文以莫言自传《变》的英译本为例,从其副文本内容、译叙正文本语言层面的处理、译叙正文本文化层面的处理等三个方面举例论述自传译叙的历史文化语境重构问题。