略谈战国时代的变法改革

公元前五至三世纪,战国时代的各国国君,如魏文侯、赵烈侯、楚悼王、韩昭侯、秦孝公、齐威王、燕昭王等,都在谋求变法改革,形成了一股风靡一时的改革潮流。这次席卷各国的改革运动,内容相当丰富,又有过一段坎坷的经历。因此,了解这次改革的背景、分析其改革的措施,总结它成败得失的经验教训,在今天来说无疑是很有意义的。 战国时代各国的变法改革,主要是由这样两方面的原因引起的:一是政治秩序的混乱。如各地“多盗”、“盗贼公行”(《战国策·韩策二》),

魏国变法改革在战国时期的示范作用

战国初期,魏国率先进行改革和变法,使魏国达到富国强兵的效果,并成为中原首霸。魏国的改革变法具有示范效应,其他各国纷纷效仿,实行改革变法,都程度不同地达到了富国强兵的效果,因而可以说,是魏国开创了战国时期变法运动的新时代。

战国时期的变法改革

战国时期的变法运动,是我国历史上一次成功的自上而下的改革运动。通过这次变法,最终完成了奴隶制向封建制转变的历史任务,它所建立的一整套封建专制的政治法律制度,为二千年来历代封建统治者所袭用。

《中国改革通史》序言

改革，是当前神州大地的主旋律。它激烈地撞击着人们的心扉，变幻着各行各业的言行举止，振荡冲刷着社会生活的方方面面。中华民族能否重振雄风，能否傲立世界强国之林，与改革的成败得失息息相关。这是海内外炎黄子孙的强烈共识，人们已无太大异议。但是，究竟怎样改革？...

论“庆历新政”对宋代吏治的改革

“庆历新政”是北宋仁宗庆历年间范仲淹所主持的一次短暂的变法改革。这次改革的中心是整顿吏治。范仲淹在《答手诏条陈十事》中所提出的前四条:明黜陟、抑侥倖精贡举、择长官,都是针对当时选拔、任用、考察、升迁官吏中的积弊而发。虽然这次改革的时间很短,收效甚微;但这些建议中所体现的改革精神以及改革中的矛盾斗争,或不无可资借鉴之处。因而,值得加以探讨。在论述这些改革以前。

王安石变法失败的历史教训

王安石是我国古代著名的改革家。九百年前,为了挽救北宋王朝的统治危机,他在宋神宗的支持下,进行了一次全面的政治改革,改革虽然遇到了不少困难,效果也不如想像得那样好,然而他还是给后人留下了许多闪闪发光的东西。这次改革只进行了十七年,便令人遗憾地失败了。改革为什么会失败,作为历史教训,进行一些探讨,是很有意义的。 1、从指导思想看——平均主义 难医百病 任何一种政治运动,都是在某种思想指导下行事的,王安石变法自然不会例外。究竟是什么样的思想原则在指导王安石的变法改革呢?史学界迄今尚无定论。不久前,我在《安徽史学》1986年第2期发表了《略论王安石变法的平均思想》一文。

中国古代社会改革成敗得失简论

中国封建社会两千余年的历史上记录着许许多多次改革,纵观这些改革,可明显看出中国封建社会经济与政治的发展变化,也可以说,中国封建社会是在不断改革中向前发展的。我们曾对历史上的每一次改革进行过有益的专题研究,但是,仅仅微观地孤立考察某朝某代的某次改革还很不够,只有将改革这一历史上的普遍现象宏观地加以研究,前后排比,互相参照,综合剖析,才能揭示出改革的规律,给我们以更深刻的教益。本文打算对中国古代(这里仅指封建社会)的社会改革试作初步综合探讨,从其成功、失败正反两面加以研究,看看能得到什么新的启迪。

商鞅变法与全民普法教育

人类社会的历史就是一部不断改革变法和普法教育的历史。在中国古代历史上,大凡改革变法比较成功的,通常都是高度重视普法教育,加强法令在改革变法中的利益调节与导引作用;而反之,凡是改革变法不成功的,无不是轻视普法教育,忽视法令在改革变法中的利益调节与导引作用。实践证明,是否重视法令的作用以及普法教育的成功与否,与改革变法的最终成效有着非常紧密的正相关关系。从商鞅变法成功的诸多因素中可以明显看出这种关系的存在,我国是非常重视全民普法教育的。

商鞅变法与秦兵制

战国时期,各诸侯国都在不同程度上进行了变法改革。秦国大规模的改革,是在秦孝公时期(公元前361年—公元前388年)实现的。秦孝公任用商鞅实行过两次变法,不仅增加了秦国对外兼并的实力。

中国历史上不得善终的改革者

历史上每一次变法维新,都不仅仅是一种治国方略的调整,同时也意味着各种利益关系的重新组织,这也是改革遭到各方面阻力的真正原因。因此,变法者大多下场凄惨,要么郁郁寡欢度过残生,要么被迫流亡、死于非命。

严复的经济思想

严复是中国近代著名的启蒙思想家。本文从三个方面论述了严复的经济思想： 主张经济自由， 反对国家干预， 要求给中国资本主义经济以自由发展的权利； 倡议变法改革， 为中国资本主义经济的发展扫除政治障碍； 在生产、流通、分配和消费方面提出的发展资本主义经济的一些主张。严复经济思想中的许多观点， 在今天仍有启发意义。

谭嗣同的经济思想

谭嗣同是19世纪末中国著名的维新派思想家。为了挽救中华民族的危亡，他主张中国学习西法，开门通商，采用现代大机器生产力，发展市场经济，建立自由、平等、民主的资本主义经济制度和政治制度，对阻碍变法维新的封建专制制度和封建传统经济思想进行了尖锐而深入批判，是中国近代伟大的启蒙思想家。在批判封建主义的同时，他还批评了资本主义的弊端和矛盾，幢憬大同社会。研究谭嗣同的经济思想，很有现实意义。

《管子》中“以法治国”的法理之学

《管子》一书以法家著作为主体,尤其是其中“以法治国”的理论系统,集中、丰富,值得深入探讨。笔者撰写的《从“经言”看田齐法家管理国家的学说》(见《管子研究》第一辑,山东人民出版社1987年版第182页)。已论证过《管子》中的法家学说应是田齐变法改革的时代产物。

试论民国教育家严修的教育思想

严修乃清朝末期锐意学派教育思想家,他一生致力于教育救国和教育创新。严修力主废除科举制度,并且大力兴办女子教育、师范教育以及社会教育等,他在这些领域都实施了深层实践活动,这使他成为中国近代教育改革的领路人。

论阿云狱之争

宋神宗熙宁元年,即王安石酝酿变法之初,在京东蹦登州发生了一起谋杀案。据《宋史·许遵传》记载,登州有一妇女阿云,在服母丧期间行聘于韦阿大,“许嫁未行,嫌婿陋。

程颢程颐的法律思想

程颢、程颐是宋代理学的创始人。尽管二程在哲学思想上的倾向有所不同。或偏重于主观的“心”,或偏重于客观的“理”,但他们的政治法律思想基本一致。本文主要论述二程的法律思想。一、以“理”为本的国家法律起源思想二程的思想以“理”或“天理”为核心。在他们的思想体系中,天理是宇宙的本体,“万事皆出于理”,世界上的一切事物都来源于天理。来源于天理的事物,不仅包括自然现象和人类社会,也包括封建的社会关系、法律和国家等等。

屈原法家思想质疑──兼与任国瑞先生商榷

屈原法家思想质疑──兼与任国瑞先生商榷李金善屈原的思想一向被认为属于儒家体系，自刘安、王逸、朱熹到戴震都无异辞。近世学者游国恩先生也坚持这个观点。但到郭沫若先生便有些明显地变比，他在１９４２年撰写的《屈原研究》中说：“屈原的思想很明显地带有儒家的风貌...

读王安石《材论》

灯下漫读,《王临川全集》卷六十四有—篇《材论》,很有些发人深思的地方。 人才得失,事关国家的盛衰安辱。这是王安石《材论》中十分突出的思想。他说;“夫材之用,国之栋梁也,得之则安以荣,失之则亡以辱”。寥寥数语,言简意赅,反映出这位“中国十一世纪时的改革家”在人才问题上卓越见解。他的这一思想.在《上仁宗皇帝言事书》、《取材》,《兴贤》、《委任》等篇中,也都一再得到阐发。王安石纵观历史,从正反两方面的经验中得出:“国以任贤使能而兴,弃贤专己而衰。”“有贤而用,国之福也,有之而不用,犹无有也”。

中国先秦史学术讨论会在河南开封召开

(本刊讯)由中国先秦史学会等单位主办的中国先秦史学术讨论会暨中国先秦史学会第四次年会于今年11月6日至14日在河南开封——淮阳——郑州召开。出席会议的有来自全国各地的从事先秦史研究的专家学者150多人。会议就中国文明的起源、周代的变法改革及其他重要历史问题进行深入而热烈的讨论,取得很大收获。与会代表还实地考察了河南淮阳平粮台和开封大梁古城遗址,并就他们的历史地位进行学术探讨。