广东现代国画变革思潮

在中国现代国画变革思潮中,广东和北京、上海一同成为最为重要的地区,广东南海人康有为于1917年手书《万木草堂藏画目序》,拉开了现代中国画变革思潮的序幕,产生了深远影响。20年代,高剑父、高奇峰、陈树人、方人定在广东提倡新国画,宣扬国画革命,形成较大声势的国画变革思潮,他们试图借鉴西洋画与日本画来改造中国画,寻求发展中国画的新途径。与此同时,“新国画”遭到1925年在广州成立的国画研究会激烈反对。黄般若、李凤廷、张谷雏等人主张弘扬国画传统,并指出中国画的写意特征符合世界艺坛正在兴起的表现主义艺术趋向。20年代的这场争论,在40年代广州再一次兴起。广州的国画变革思潮及弘扬传统国画精神的观点,有力促进了中国画的现代进程。

近代中国仁人志士的忧患意识与变革思潮述论

在近代中国狂飙突进的社会里 ,先进的中国知识分子蒿目时艰 ,抱忧国忧民之心 ,怀救时救世之志 ,乘时而起 ,力图变革社会 ,强国保种 ,他们身上凸现出来的强烈的忧患意识及其派生的汹涌的变革思潮是中华民族觉醒和进步的基点 ,充分说明了忧患兴邦的历史主题 。

五四时期新式知识分子的家庭变革思潮

五四时期，具有爱国意识和现代意识的新式知识分子，对传统家庭进行了批判，对现代家庭观念进行了探索和建构，从而形成一种颇具时代色彩且产生广泛影响的家庭变革思潮。关于五四时期新式知识分子的家庭变革思潮①，一些社会史、妇女史、家庭史方面的论著曾有过涉及性的论...

咸同年间的变革思潮

咸同年间冯桂芬、郭嵩焘、洪仁、容闳等主张效法西方，实行改革，以图自强和富国。这一变革思维是近代中国向西方寻找真理的重要阶段，对后来的社会思维和历史进程有着重要影响。

清末民初扬州社会变革思潮浅析

晚清以降,扬州日益被边缘化。但晚清新政和随后发生的辛亥革命对扬州有着深刻影响。辛亥前后,扬州现代化新潮涌动,有政治上的自治潮、经济上的实业潮、文化上的兴学潮,特别是江苏省立扬州中学成为彼时乃至今日扬州最靓丽的风景。然在社会变革中,新与旧、中与西的文化冲突,又演化成一个个重大事件,从中可以给人们以深刻的启迪。

清中后期社会变革下中层士人的心态衍变历程——以桂林全州蒋氏家族为例

作为社会最敏感成份的士人,他们更能深刻感知社会的变革。在时代剧变中,他们努力有所作为,但儒家传统教育下固有的心理结构和认知模式阻碍着他们对社会变迁的接受。全州蒋氏家族三代人的诗文作品,展示了清代从乾隆后期到同治初年在各种变革思潮下士人的心态衍变历程。

广学会与晚清西学传播

19世纪中叶的中国社会迎来了又一次大规模的西学东渐,西方传教士担任了这一时期西学传播的主导,广学会是其建立的一个颇有影响的规模宏大的文化教育团体。它通过出版书籍、创办报刊、组织学会等诸多形式,传播西方社会的政治、经济、军事、科学、文化、风土人情知识,给中国社会带来了新鲜的信息。其不仅成为晚清时期中外文化交流的媒介和桥梁,而且对于中国近代的社会思潮与政治变革起到了有力的推动作用。因此,对于广学会在中国近代社会的影响应当作出客观评价。

寻道图强:近代翻译的政治功用

在近代中国向西方"寻道图强"的变革思潮孕育和发展过程中,翻译成为思想启蒙的重要工具和寻求变革的政治策略。林则徐借助翻译打开了"开眼看世界"的窗口,魏源通过《海国图志》阐发出"师夷长技以制夷"的思想,发出了近代变革思潮的先声;洋务派推动"采西学"、"制洋器",把"师夷制夷"的思想推向实践层面,从而推动近代变革思潮首先在"器物"层面开始发生。在这种一脉相承的变革思潮的孕育生成过程中,翻译始终发挥着无可替代的独特作用。

论《百花图卷》的艺术特色

在《百花图卷》的艺术探索上,本文以“美学思潮变革”一词作为立论的关节点,将其置于两宋审美思潮变动的大背景中,运用比较的方法与北宋时期的宫廷院体画作了多方对照分析,对其意境进行了探究,对其技法加以初步分析,试图揭示出《百花图卷》不同既往的艺术特色。

胡山源和弥洒社

六十多年前,胡山源与一些在文艺上的青年同志簇拥着文艺女神(Musai),组成著名的文学社团《弥洒社》,今天探讨他当时的创作主张和在《弥洒》上的创作实绩,对我们理解这一个文学流派在创作上的某些特色,对丰富中国新文学的研究领域,是颇有意义的。胡山源先生是组织弥洒社的首倡者,是《弥洒》月刊的主要编辑者和主要撰稿者,是体现《弥洒社》创作主张的代表者。“五四”之后,胡山源先生受着时代变革思潮的影响。

20世纪中日绘画革新比较与批判(节选)

作为近邻的两个东方国家——中国与日本,其文化传统一直具有紧密的联系性,反映在绘画上,日本绘画长期受到中国画的影响。近代以来,日本绘画逐渐摆脱中国画的影响,开始吸收现代绘画营养以寻求突破口,走上了一条全新的建构之路。作为现代概念的"中国画"与"日本画",在19世纪下半叶至20世纪的现代化进程中,所面临的文化背景、现代绘画的挑战、自我认同的迫切性,都具有明显的相似性,但是在创作道路上却不尽相同。本文通过对两国绘画在20世纪的变革之路比较后指出,尽管中日两国绘画在革新之路上,其民族心理上都具有强烈的文化自我认同感,但是,二者所经历的实践之路却相殊甚远:20世纪中国画革新走的是一条"反复轮回"之路,并未将一个统一的现代化的艺术形态作为追求目标,缺乏坚定有力的思想指导,艺术家个体的自由创作随社会浪潮沉浮,显得盲目和无所适从;而日本画所走的则是一条民族化新画风的建构之路,具有清晰的自我体位确认特征,故而在艺术形式上形成了高度统一的现代审美风格。

碧血黄花终灿烂——记1911年广州“三·二九”起义中的方家姐弟

公元1911年,清宣统三年,中国农历辛亥年,清王朝的封建腐朽统治已摇摇欲坠,民主变革思潮冲击人心。4月27日(农历三月廿九日)广州起义的枪声,再一次点燃了革命的火花。起义虽未成功。