“合中西为大家”──康有为的国画变革观

康有为作为中国近代维新运动的先驱，通过在意大利游历中对西洋绘画艺术历史发展的思考，以及对中国画的整理分析，他认识到西洋绘画艺术的独特魅力，感受到中西美术融合的必要，提出了向西方学习，“合中西为大家”的主张，极力呼吁中国画的变革，期望在新的时代出现新的绘画形式、新的创造者。他的国画变革观形成于民族危亡的动荡时期，着眼于变革创新的精神，与其变法思想紧密相联，反映出当时有代表性的西洋观，表现出一种较开放的文化心态。

略论谭嗣同的变革观在辛亥时期的传承

清末杰出的改革家谭嗣同虽然以身殉法,但他那一往无前冲击封建旧秩序的激进变革观,是任何暴力所无法遏止的。谭站在改良立场思变,却又超越康梁等维新派所允许的范围,倾向激进与革命,深刻影响后世,成为辛亥革命指导思想的滥觞,具有广泛的传承性,体现较为全面。 在民族观方面,谭嗣同反清排满思想只是一种萌芽,还没有从义愤发展到理智。但到20世纪初年,却争相为资产阶级革命派所推崇,形成一股越来越强大的排满浪潮。仅仅十几年时间,这股浪潮便吞噬满清王朝。 在外交观方面,谭朦胧意识到“师夷制夷”。辛亥前后革命志士发扬光大,突现出反帝与救亡这一当时紧迫的时代主题。 在教育观方面,谭提出“通则必尊灵魂”的重要命题,孕育着改造国民精神的种子。国魂说又把它与共和国方案和革命手段结合起来,使之成为中国加快近代化进程的最佳催化剂。 在民权观方面,谭主张“兴民权”,拉开了资产阶级民权思想与封建专制皇权思想激烈较量的帷幕。经过革命派斗争,二次帝制复辟以失败告终,民主共和观念深入人心。

谭嗣同激进的社会变革观与不可行性之浅探

谭嗣同是清末杰出的社会改革家 ,面临中华民族亡国灭种的危机时局 ,提出了“大变、快变、全变”的激进变革观。谭氏过激的变革思想并不能改造中国 ,流于破产 ,最终以身殉法。它的不可行性值得后人去探析 。

略论谭嗣同的变革观在辛亥时期的传承

清末杰出的改革家谭嗣同虽然以身殉法,但他那一往无前冲击封建旧秩序的激进变革观,是任何暴力所无法遏止的.谭站在改良立场思变,却又超越康梁等维新派所允许的范围.倾向激进与革命,深刻影响后世,成为辛亥革命指导思想的溢觞,具有广泛的传承性,体现较为全面.在民族观方面,谭嗣同反清排满思想只是一种萌芽,还没有从义愤发展到理智.但到二十世纪初年,却争相为资产阶级革命派所推崇,形成一股越来越强大的排满浪潮.仅仅十几年时间,这股浪潮便吞噬满清王朝.在外交观方面,谭朦胧意识到"师夷制夷".辛亥前后革命志士发扬光大,突现出反帝与救亡这一当时紧迫的时代主题.在教育观方面,谭提出"通则必尊灵魂"的重要命题,孕育着改造国民精神的种子.国魂说又把它与共和国方案和革命手段结合起来,使之成为中国加快近代化进程的最佳催化剂.在民权观方面,谭主张"兴民权",拉开了资产阶级民权思想与封建专制皇权思想激烈较量的帷幕.经过革命派斗争,二次帝制复辟以失败告终,民主共和观念深入人心.

论无产阶级政党领导理论的变革观及其内涵

以马克思主义为指导的无产阶级领导理论是领导无产阶级革命事业走向胜利的科学,具有丰富深刻的变革观点及内涵。中国历代共产党人在领导中国革命和建设实践过程中做变革的先锋和向导,实现自身变革并领导变革,创造性地丰富和发展了无产阶级政党变革领导理论的观点,并对新时期领导实践提出了领导观念和心态、领导方式方法、领导素质、领导体制、领导关系等方面的变革要求。

略论谭嗣同的变革观在辛亥时期的传承

清末杰出的改革家谭嗣同虽然以身殉法 ,但他那一往无前冲击封建旧秩序的激进变革观 ,是任何暴力所无法遏止的。谭站在改良立场思变 ,却又超越康梁等维新派所允许的范围 ,倾向激进与革命 ,深刻影响后世 ,成为辛亥革命指导思想的滥觞 ,具有广泛的传承性 ,体现较为全面。本文从民族观、外交观、教育观、民权观四方面进行论述。

谭嗣同激进的社会变革观与不可行性之浅探

谭嗣同是清末杰出的社会改革家。当中华民族面临亡国灭种的危机时 ,提出了“大变、快变、全变”的激进变革观。其变革思想的主要内容是力主排挤满族贵族统治 ,猛烈批判二千多年来固有的封建纲常名教 ,为兴民权摇旗呐喊 ,振臂高呼。基本依据是王夫之“器变则道变 ,器亡则道亡”的唯物论思想、西方传入的自然进化论和天赋人权观、佛学中大无畏的牺牲精神和康有为的“托古改制”理论。谭氏过激的变革思想并不能改造中国 ,最终流于破产。

变革观念 深化改革

中共十一届三中全会以后,工作着重点转移到经济建设上来,社会生产力在改革开放中得到了大力发展。与此同时,人们的精神状态、思想观念也相应地发生了深刻的变化。但是当前还有一些落后的、保守的思想观念、陈腐的道德观念等阻碍着改革开放的深入进行。积极开展陈旧观念的变革、研究观念变革在进一步改革开放中的作用,提高我们进行观念变革的自觉性,为加速改革开放的步伐创造良好的环境条件,是当前的重要任务之一。

马克思主义中国化的重要成果——邓小平的社会变革观

马克思主义揭示了社会变革的一般规律，具有普遍的指导意义，对此，我们必须坚持。正如邓小平所说：“东欧、苏联的事件帮了我们，坏事变好事。问题是我们要善于把坏事变成好事，再把这样的好事变成传统，永远丢不得祖宗，就是马克思主义。”

论齐文化的变革观及传承意义——以马克思主义唯物史观为视角

齐文化变革观的关键是"变",核心是"创新"。以齐文化历史上的四次社会变革的变革观为依据,以马克思主义唯物史观为视角,分析、研究齐文化变革观所形成发展的社会背景和所蕴含的丰富唯物史观的哲学内涵。研究结果认为,吸取和传承齐文化变革观的思想精华对新时代中国的发展,尤其是对当今山东所面临的新旧动能转换具有重要的现实意义。当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革,只有在习近平新时代中国特色社会主义思想的指导下,善于开拓创新,才能自觉顺应社会的发展趋势,才能增强中国社会的发展活力而推动社会发展,而这也是中国社会自我完善和发展的根本途径。

李厚廷教授《制度变革观察》出版

徐州师范大学经济学院李厚廷教授的个人论文集《制度变革观察》于2009年12月由中国经济出版社出版发行。该论文集是作者对其1999-2009年间学术研究历程的回顾和总结,是作者近年来对中国经济和社会问题研究的新成果。

变革观念 创立新型商业

党的十四届五中全会提出:“建立和完善社会主义市场经济体制是今后15年的战略任务。实现“九五”和2010年的奋斗目标,关键是宴行两个具有全局意义的根本性转变,一是经济体制从传统的计划经济体制向社会主义市场经济体制转变;二是经济增长方式从粗放型向集约型转变”

我的教育变革观

随着教育改革的深入，学生的主体地位日益凸显。与传统的学习方式不同，学生们不再是被动地甚至是被迫地去学习，而是在教师的引导下主动地去探究、去学习，这也就意味着教师的也要相应地改变。笔者认为，教师起码要有“三变”，才能适应当前的教育形势。

“玉水金盆”的城市“突围战”——平塘县城区建设大变革观察

平塘把改变城镇面貌、完善城镇功能、提升城镇品位、彰显城镇特色作为当前和今后一段时期的主要任务，全面推进城镇建设上规模、上品位、上台阶。

富士通的变革观

尽管大中华区市场在富士通全球版图中的地位和重要性正在迅速提升．但不少客户有时仍很难准确定位富士通在中国市场真正的优势业务。在2013年5月16日东京召开的富士通国际论坛2013上，富士通株式会社负责中国市场的执行常务董事兼中国总代表森隆士对中国媒体畅谈大中华区业务，并宣布了接下来的业务转型策略。

论变革观在《行政诉讼法》修改中的运用

从我国行政诉讼制度诞生、嬗变的历史进程和当下所面临的社会背景上看,需要在《行政诉讼法》的修改中明确贯彻变革观。就内容而言,新《行政诉讼法》在行政诉讼争议解决功能的修复、行政审判权运作空间的拓展及运作环境的优化上已经初现了变革观的内在要求。为了使新《行政诉讼法》的实施能够促进国家治理体系和能力的现代化,人民法院还应充分利用修法所预留的空间,在行政审判体制的灵活塑造、行政诉讼类型的有限改造、行政公益诉讼的适度开放等方面迈开步伐。

从《忘山庐日记》看孙宝瑄世界历史认识与变革观的转变

孙宝瑄（1874～1924）,字仲玙,杭州（今浙江钱塘）人,因生于晚清官宦世家及其博览群书而享誉政坛与思想界。本文根据1894～1908年间孙宝瑄《忘山庐日记》（孙宝瑄：《忘山庐日记》上下册,上海古籍出版社1983年版）所记读书情况,分析他的世界历史认识,探讨其变革观的转变与世界历史认识之间的互动关系,以期从一个新的视角对清末士大夫思想的转变有更深入的了解。

变革观的建立以及对研究所变革的思考

通过对我国科研管理和改革的思考以及对欧洲管理的考察和调研，提出了组织发展的改革、转变、创新三位一体的变革观，并以五颜色理论为核心阐述了变革的理论、方法和策略。在建立变革观及其理论的基础上，本文以研究所变革作为研究对象，分析了研究所变革的动机、思路、问题、过程、解决办法，提出研究所在不断地变革中求生存谋发展的变革观和变革策略，为推进研究所由改革向转变和创新并行的变革管理模式发展提供了思路。

黄遵宪的历史变革观

黄遵宪（1848-1905）是晚清时期著名的爱国诗人、外交家、史学家和维新派活动家。他曾出使日本、美国和新加坡等国，亲身感受西方文化的冲击，以开阔的视野观察近代社会的发展。纵观黄遵宪的一生，贯穿于其各项活动以及史学著作、诗歌创作的根本指导思想，就是历史变革观。在饱含革新进取精神的历史变革观指导下，黄遵宪一直站在晚清时代潮流之前。他留心时务，识见过人，尤其在出使日本后，深刻体察明治维新的历史巨变，撰著了历史学名著《日本国志》，回国后在维新活动中又发挥了重要作用，并对中国的政治前途和文化演进做出了颇富见地的预言。