个体化叙事积极元素提炼回馈护理对老年原发性高血压患者的影响

目的:探讨个体化叙事积极元素提炼回馈护理对老年原发性高血压患者的影响。方法:选取2021年1月—2023年1月南京医科大学康达学院附属连云港东方医院收治的150例老年原发性高血压患者,将其随机分为对照组和研究组,各75例。对照组给予常规护理,研究组进行个体化叙事积极元素提炼回馈护理。比较两组干预前后自我感受负担量表(SPBS-CP)评分、自我管理能力、血压控制效果、匹兹堡睡眠质量指数(PSQI)和护理满意度。结果:干预前,两组自我感受负担、自我管理能力、血压水平和睡眠质量比较,差异无统计学意义(P>0.05);干预后,两组SPBS-CP评分、PSQI评分和血压水平低于干预前,自我管理能力高于干预前,且研究组SPBS-CP评分、PSQI评分和血压水平低于对照组,自我管理能力高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。研究组护理总满意度高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论:个体化叙事积极元素提炼回馈护理能有效降低老年原发性高血压患者的自我感受负担,能在提高自我管理能力的基础上,更好地控制血压水平,从而提高睡眠质量和护理满意度。

探析外宣纪录片中个体叙事与国家形象传播——以《远方未远——一带一路上的华侨华人》为例

纪录片作为对外传播的重要载体,在国家形象传播中发挥着日益重要的作用,本文从个体叙事与国家形象角度出发,以纪录片《远方未远——一带一路上的华侨华人》为切入点,从国家形象的传播、国家形象多维塑造因素、纪录片中个体叙事特点、个体叙事与国家形象关系、个体叙事对国家形象传播影响角度等方面,探析外宣纪录片对国家形象传播的反思与启示,为更好地传播国家形象,讲好中国故事提供借鉴。

移动短视频环境下个体叙事建构西藏形象分析

在社交媒体时代,移动短视频传播实现了大众化传播,神秘的西藏也通过短视频展现在大众面前。在技术赋权之下,媒体话语重心逐渐下移,普通大众也可以通过短视频向外界展示西藏的风土人情,并且其个体叙事价值日益凸显。他们通过短视频展示新时代的西藏形象,助力西藏地区发展。本文通过分析个体视角下短视频叙事对西藏形象建构产生的影响,以期为西藏形象传播提供借鉴。

个体化叙事护理方案应用于产妇分娩期间的实施效果

探讨个体化叙事护理方案应用于产妇分娩期间的实施效果。方法 选择2023年1月至2023年12月期间本院经阴道试产的56例产妇,经随机数字分类法分为非叙事组和叙事组,各28例。非叙事组产妇实施常规责任制助产护理,叙事组在非叙事组基础上增加叙事护理服务,观察两组产程进展及负性情绪,并追踪妊娠结局情况。结果 叙事组第一、第二产程及总产程(236.52±61.58min)均显著短于非叙事组(287.79±63.36min)(P<0.05)。叙事组分娩期间抑郁(41.26±7.96分)、焦虑评分(43.25±8.23分)均显著低于非叙事组(49.58±9.67分、50.12±9.67分)(P<0.05)。结论 根据产妇个体心理、生理护理需求,制定针对性的个体叙事护理方案,可有效提升产程进展速度和产妇心理弹性,改善产妇负性情绪,有助于改善产妇妊娠结局。

个体道德叙事:儿童道德教育的可能方式

儿童道德教育是个体道德成长的基石。在儿童道德教育已有的范式中,存在着很多不合理的现象。个体道德叙事作为儿童道德教育的新范式,体现了对儿童生命价值与实践的尊重,其展开有静态表达和动态生成两种形式。

危机管理中组织和个体叙事特征与互补策略——以华为“孟晚舟事件”为例

选择华为的“孟晚舟事件”作为“极限施压”情境的典型案例,分析企业在危机管理中的叙事策略。以华为的公司声明作为企业叙事、孟晚舟的访谈信件作为个体叙事的“两线”对比和互动,借助编码分析、非参与式观察来发掘主要命题。发现企业在危机管理叙事策略方面的核心特征是客观、精炼、及时、明确、全面,理性的叙事表达对企业发展更佳;企业危机管理中当事人个体的叙事表达与之互补,可以带有感情色彩,最优策略是避免针对危机主要涉事方且理性为先、兼顾感性,从而争取社会舆论的同情和理解。由本案例总结若干叙事策略特征,提炼企业危机管理中的组织和个体叙事策略互补模型,就事论事而避免危机扩大,并针对性地提出对策建议。

网友自制短视频中的“雾霾中国”:公共危机、个体叙事与影像表达

频发的雾霾是我国当下的公共健康危机之一。以公共危机的个体叙事为视角,运用内容分析法研究秒拍、美拍和土豆中网友自制雾霾短视频(N=2009)发现:拍摄方式、出镜人物性别影响着网友自制短视频界定、表述雾霾,以及呈现的应对雾霾的行为。大多数视频都将雾霾视作危机,但未突出雾霾的危害性、成因以及应对措施,实则是对雾霾的浅层认知,淡化了雾霾危机。网友自拍多于非自拍,但倾向于利用"他者"或从"他者"身上出发寻找雾霾发生的原因,而不是从自身出发。不少视频以娱乐的方式讲述雾霾,但从科学的角度讲述雾霾较少。绝大多数短视频未提及或呈现应对雾霾的行为,并且接近一半的人在雾霾天出行。真实的雾霾场景可能通过技术的手段或娱乐化的策略去真实化,从而被"异化",因此,"有图有真相""眼见为实"等见解需要在新的技术条件下被重新定义。如果说自上而下的雾霾叙事或官方话语存在宏大叙事的不足,那么,自下而上的雾霾言说也并不理想。作为参与式视频的一种表现形式,自制短视频如何呈现公共危机与公共议题,个体的危机叙事何以上升为公共叙事,是一个新的问题。

社交场域个体叙事的逻辑、特质与困境反思

新技术转捩至社交场域后,用户生产性不断增强,个体叙事日益突显。社交场域中的个体叙事具有表演性,是一种类型化、程式化的生活书写实践,主体常通过完美角色期待与印象管理机制,在叙事中建构出理想化的想象自我。个体叙事还具有凝视性,是客体主动发出的注视实践,客体既通过目光权力机制规训表演,又在观看他人的表演中实现自我投射与社交联结。具有表演、凝视特性的叙事呈现及建构,形成想象性虚假景观,导致个体被撕裂,并坠入空无主体困境。面对这些新风险,个体开始转向神秘化叙事,并以之作为自身可尝试的破解策略。

新冠肺炎疫情中的个体叙事分析

新型冠状病毒肺炎疫情引发的公共危机背景下,涌现出大量个体叙事。从叙事学、叙事医学、医学人类学等学科领域的视角出发,对个体叙事特征进行梳理:叙事者身份与被叙维度的多元化,对疫情体验不确定性的回应,叙事命题的情感价值,人性基本需要与现实构成的矛盾等。在特定时代背景下,个体叙事作品的传播增强了医学相关主体之间的关系,同时这些作品彰显的价值观也与医学人文教育的目标相契合。开放、包容,充满反思精神的叙事行为与路径,有助于人们于灾难降临时寻找生命意义,创建身份归属。

个体的差异:从《舞台》和《青衣》看新时期小说的叙事变迁

新时期小说叙事在20余年间经历了从宏大叙事向个体叙事的变迁。宏大叙事和个体叙事都表现为个体的故事,它们之间的根本区别在于个体的差异。小说《舞台》和《青衣》之间的差别,是对这一变迁的完美体现。对两篇小说几个细节的比较,可具体展示宏大叙事和个体叙事在塑造个体时的不同。

从宏大叙事到个体叙事:“乌卡时代”全球赛事建构国家形象的全新维度——以2022年卡塔尔世界杯足球赛为例

在国家形象建构的宏大叙事中,全球瞩目的大型体育赛事书写着独特的篇章,世界杯足球赛是其中非常有研究价值的部分。在全球拥有30亿观众的赛事,是参赛队伍进行国家形象塑造的难得机会。但在当下网络传播下,更多的关注点已经不再是基于民族主义的宏大叙事,而是关注更丰富的个体,再从个体叙事升华至国家形象。2022年卡塔尔世界杯足球赛存在着多个碎片化的个体叙事,而这些个体叙事构成了国际传播丰富形态,为国家形象建构提供了新思路。

短视频传播:用户的个体叙事与媒介赋权

短视频迅猛发展,新的传播模式和特色推动用户的积极自我表达,并形成新的线上社群和群体认同,产生媒介赋权,并进行影像建构。

突破圈层:基于个体叙事的高职思政课互动教学

在移动互联时代,大学生思想互动微交往的圈层性特点使高职思政课遭遇交流互动的壁垒,难以贴近学生、理解学生。设计和组织师生全员参与、开放题材分享、走向视域融合的思政课学生个体叙事实践活动,以个体叙事激发师生交互叙事体验,暴露学生内隐需求,呈现生活真实疑题,有助于突破圈层困境,使教学真正立足学生、观照学生,提升思政课的互动教学实效。

社会转型期电视典型人物报道的个体伦理叙事——以央视《劳动style》为例

2013年五一期间央视按照惯例推出了歌颂劳动者的典型人物系列报道《劳动style》。但与以往的劳动者典型报道相比,这次的典型报道在叙事上做了出了许多新的尝试,而这种叙事策略的变化背后蕴藏着电视典型人物报道个体叙事伦理的凸显,为我们探索如何在社会转型期真正、更好地发挥典型报道的舆论引导作用提出了全新思考。

大江健三郎《感化院少年》的个体叙事与主体建构

作为大江健三郎的第一部长篇小说,《感化院少年》承继了作家创作初期“书写日本人的监禁生存状态”这一主题。通过对该作叙事视点、叙事空间的主题建构功能进行考察可以发现,第一人称叙事视角体现了小说“凝视与反凝视”的权力对抗关系;封闭的山谷村庄这一空间设置呈现了“支配与被支配”的权力关系构图。小说关于逃亡的创伤叙事暗示着对中心文化浸淫的封闭异托邦的逃离,体现了作家力求利用“边缘”这一隐形结构来构建时代整体性的伦理指向。《感化院少年》的个体叙事体现了大江健三郎对小说叙事的积极探索,表现了作家对战争这一疯狂暴力的批判和对战后主体性回归的呼唤。

自语·对话 汪曾祺文化特色街区的个体叙事和城市记忆

文章以汪曾祺为线索,分析汪曾祺文化特色街区的设计——以自语和对话的方式,对古城、场地、街巷、汪曾祺、建筑、在地性等展开个体叙事与城市记忆,开启纪念性与日常性的思考,将集体记忆与乡愁投射到街巷、院落的生活空间中,唤醒一座历史城市的记忆和大众的文化自觉。

新时期乡土文学叙事:从个体历史到家族史

新时期中国文学在对农民和乡土的叙事中,显现出从个体历史叙事到家族史叙事演变的趋势,产生了类似于村史或准村史类的文本。这一演变过程可以简单地描述为:从二十世纪八十年代初的个体历史叙事到寻根文学的虚化个体历史叙事,然后到八十年代中期的后寻根小说热衷于乡村的"前"家族历史,再到九十年代初《白鹿原》等小说的家族史叙事,最后演变到九十年代末、二十一世纪初的村史叙事。

自由伦理的个体叙事——论纳博科夫的《洛丽塔》

弗拉基米尔·纳博科夫的小说《洛丽塔》长期以来被人为扭曲了,人们对它进行了"色情式"的误读和"唯美式"的误读。从自由伦理的个体叙事角度对《洛丽塔》进行了重新解读,认为作者的伦理观和现实世界的关系才是《洛丽塔》这部小说的精髓所在。

远藤周作《深河》的个体叙事与身份认同

日本第三代新人作家的代表远藤周作的《深河》通过描述人物的朝圣之旅,探寻现代个体的精神救赎问题。本文运用身份认同理论,分析小说人物的精神成长、自我身份建构和灵魂救赎。小说将不同个体的精神创伤与他们在印度的经历交错在一起展开叙述,呈现了不同人物对自我和信仰的认识,凸显了宗教多元主义这一主题。《深河》的复调结构与宗教多元主义主题完美契合在一起,体现了远藤周作在战后民主主义文化思潮中对个人信仰问题的深刻思考。

疫情报道中“我”视角个体叙事的叙事优势与意义

从去年底开始,媒体通过报道介入疫情,记录这场席卷全球的灾难。就国内报道而言,主题叙事带有引导舆论的责任而成为疫情报道中的重要的范式,主导媒体框架,宏大话语在话语权力中明显占优势。但从介入的媒体数量、报道规模及传播效果来看,微观的“我”视角个体叙事同样展示出不可替代的叙事优势和意义:对于媒体来说,既可保障疫情期间正常出稿,又实现了喉舌功能,践行了人文关怀,同时可以较好地激发社会共鸣以凝心聚力,达成社会动员的效果;对于个体来说,这种叙事满足“言说”的欲望,个体在“言说”中既能实现“人”的价值,又留下了生动而丰富的关于疫情的记忆,这些记忆是疫情集体记忆的有机组成部分。