《左传》叙事体式与“礼”之关系考

《左传》第一次将上古原始叙事文体的粗线条记事加以细化,完整地记载一个史实、事件产生发展的全过程,从而开创了"言事相兼"的叙事文体体式。《左传》的这一叙事特征,其内在成因是对"礼"的记载:作者自觉地将"礼"作为记述历史的中心视点,以事明礼,使《左传》始终参照礼来记事;而"礼"以过程和细节表现其意义,要求记录者对事情的本末和细节特别关注。礼仪的言行相兼及记言明义,使得《左传》的作者在创作过程中采用事必兼言的写作手法,由此形成了言事相兼的全新叙事体式。

审美原则、叙事体式和文学史的“权力”——再谈“重写文学史”

"重写文学史"是20世纪80年代以来中国现当代文学研究领域最重要的"事件"之一,它以多种方式改变了现当代文学研究的整体格局。本文通过对"重写文学史"的"审美原则"和"叙事体式"的辨析,历史地演示"重写文学史"与80年代的历史语境、知识范型、话语策略之间的复杂关系,并认为只有规避"二元对立"的思考方式,才能理顺意识形态、历史阐释和文学史书写之间的各种矛盾纠葛。

旧瓶新论——论浪漫主义反讽的叙事体式

本文在辨析普通的反讽与浪漫主义反讽的基础上 ,以莉里安·R .弗斯特的理论为主要框架 ,介绍了反讽的 3种不同的叙事体式 ,并着重讨论了第三种叙事体式———一种渗透着主观性、不确定性与后现代性的浪漫主义反讽的叙事体式。

《左传》叙事体式与“礼”的关系

赵辉，崔显艳在《中州学刊》2008年第6期撰文指出，《左传》第一次将上古原始叙事文体的粗线条记事加以细化，完整地记载一个史实、事件产生发展的全过程，从而开创了“言事相兼”的叙事文体体式。《左传》的这一叙事特征，其内在成因是对“礼”的记载。首先，早期中国的史官与巫一体，《左传》的作者同时具有史官和礼官的身份。作者自觉地将“礼”作为记述历史的中心视点，《左传》的礼学历史观体现在它对整个春秋历史的记叙中，具体表现为：家国兴衰由礼，邦交和恶由礼，战争胜败由礼，总之，以事明礼，使《左传》始终参照礼来记事。其次，《左传》叙事的细化与“礼”密切相关。

从拟作角度谈西晋故事乐府对汉乐府体式的复归——兼论汉乐府经典地位的定型

西晋时期出现了以傅玄、石崇、陆机等为代表的袭用乐府旧事、敷衍成篇的故事乐府,以往学界对其评价较低,认为毫无新意且创造力僵化。笔者以为西晋故事乐府的出现伴随着当时社会政治和文体观念的发展,当时文人意图恢复建安时期中断的汉乐府的写作传统,向汉乐府体式和表演属性进行多方面的回归,从而强化了汉乐府的经典地位,在文学史上的地位不可轻易抹杀。

《聊斋志异》的契约型结构及意义分析

《聊斋志异》的契约型结构及意义分析许振东《聊斋志异》是我国古典短篇小说发展的巅峰，它所创造的瑰丽世界，为人们提供了广阔的欣赏与研究空间。自这部作品问世至今，不同时代的读者，一直把各异的经历、视角和体检自由地呈奉给它。前人对《聊斋志异》的评说可谓多矣，...

解读“感动中国第一片”——《任长霞》

影片由长春电影制片厂副厂长、著名导演宋江波执导。宋导在执导主旋律影片上有着丰富的经验，他的作品《蒋筑英》、《离开雷锋的日子》深深地感动和影响了几代人．此外，他所执导的《毛泽东和斯诺》在国际上也有着非同凡响的影响力。无论是人物传记式的题材还是叙事体式的风格．可以说掌握得游刃有余。任长霞的感人事迹再次引发了宋导的创作激情和灵感。加上《孔繁森》、