奥斯勒患者观与叙事医学中的医患叙事共同体理念

在现代医学语境中,缺乏叙事思维的医者难以走进患者内心,为患者提供高品质医疗服务。精确的分类术语和去语境化的抽象语言成为医患之间的沟通障碍,在医疗过程中制造出异常冷漠和恐惧的氛围。现代医学之父奥斯勒强调医者尊重患者的个体性,倡导医者采用生活化语言向患者提供人性化照护,当代中国叙事医学体系构建中的“医患叙事共同体”观念与此遥相呼应。作为一种全新的临床人文实践路径,叙事医学聚焦于“叙事”这一关键词,围绕医疗语境下的“主体间关系”这一主题词,倡导医者在科学和生活两个参照系中灵活切换,与患者及其家属实现视域融合,关注患者的生活经验,与其建立叙事连接,在此基础上实现双向叙事互动,构建和谐的医患叙事共同体,提升患者就医体验。

从共生叙事到叙事共同体的文本-类文本共生叙事诗学构建——许德金教授访谈录

本文是对中山大学许德金教授的访谈。在访谈中,许德金教授首先就文学作品中的类文本要素进行了介绍,回答了什么是类文本、如何从类文本视角切入文学研究的问题,解释了文本-类文本共生叙事的概念。最后,他在访谈中详细介绍了叙事共同体的概念、内涵和研究意义,并结合批评实践,从微观层面阐明了叙事共同体在文学研究中的可能运用。许德金教授还重点谈到共同体的“洋葱论”:他认为文化共同体不是单一的、静止的概念,而是多层面、不断发展的概念隐喻。文化共同体包含五个维度:即创伤叙事共同体、民族政治共同体、精神/情感(心理学)共同体、意识形态共同体、全球生态共同体。

《吉尔伽美什史诗》的原生叙事与叙事共同体想象

《吉尔伽美什史诗》是已知世界上最早的叙事文学,尽管带有早期文学的稚嫩,但在反映现实的深度和广度、塑造人物的典型性、叙事技巧的成熟度等方面都达到相当高的水准,标志着叙事文学从自发走向自觉;在叙事结构、叙事母题、叙事风格等方面具有鲜明的原生性特征,对西方文学、文化、文艺理论均产生经久不衰的影响,成为西方叙事的重要源头;也是东西方文明互鉴与文学交流的最早范例,对建构人类叙事共同体理想有深刻启示意义。

“叙事共同体”视域下的中华文化传播——以《典籍里的中国》为例

在“观看中国”的文化生产中,《典籍里的中国》创新中国传统文化的叙事传播路径,以大众文化的情节编码方式激活传统经典,通过对流行文化的“穿越叙事”策略进行重构和风格校正,彰显了叙述形式变革在文化传播中的重要性。《典籍里的中国》讲好了“文化中国”的故事,将中华古籍转化为叙事认同的有效文化资源,为中华文化“叙事共同体”的建构做出了有益探索,为大众传媒更好地发挥知识传播与文化教化功能提供了启示。作为“国家叙事”的典型文本,《典籍里的中国》等优秀的文化类电视节目在“叙事竞争”的文化政治实践中,有效推进了国家文化领导权和国际话语权的建构。

“春晚”的台湾叙事与两岸“叙事共同体”的建构

中央电视台春节联欢晚会的“台湾叙事”由来已久,台湾元素逐渐成为“春晚”关于“国家叙事”的一个必要组成部分。“春晚”的台湾叙事基本沿袭相似且趋于固化的情节架构和话语修辞,主要塑造和满足大陆观众单方面的“台湾想象”,无法精准把握和回应台湾社会舆情与民众心态的新变化,因而越来越难以获得台湾受众的情感共鸣。在互联网语境下,两岸舆论场的沟通与共振逐渐成为常态,即便大陆对内的文宣也容易产生“外溢”效果。在两岸共同舆论场和公共叙事空间中,大陆传媒的“台湾叙事”日益扮演重要角色。要提升对台宣传和传播的有效性,促进两岸同胞的心灵契合,以央视“春晚”为代表的大陆主流文艺必须与时俱进地调整“台湾叙事”策略,在“叙述竞争”的舆论场中“讲好中国故事”,以共享的叙事生成两岸人民共同的集体记忆和民族认同,建构两岸“叙事共同体”。

海峡两岸闽南文化“叙事共同体”的建构

共同体由叙事建构,叙事和认同相互生成。讲好闽南故事,能够有效促进两岸同胞的文化认同,推动海峡两岸闽南文化“叙事共同体”的建构。闽南文化“叙事共同体”共享的叙事应当从自发走向自觉、从传统走向现代、从民间走向经典。要塑造海峡两岸“共同叙事场”,大力推动“闽南文化叙事工程”,利用现代媒介科技对闽南故事进行创意讲述,实现闽南文化叙事资源的活化、转化和产业化。

旧识、新知与共同体叙事:清代文本中的“文成公主”书写

清代以前,“文成公主”书写主要以“唐蕃和亲”历史事件为中心略载于各朝史籍,随着更多清人入藏并撰著,文成公主“西域成圣”的藏地新知开始在汉文文本中流传。文章通过清人志书、诗赋、游记等,论述其在不同时期的书写呈现,从其对内地史籍、“藏人云”与藏文史籍内容陈述中,可以窥见书写者主体在清朝治藏影响下历时性的藏地见闻与感知重构。变化发展的文本书写,呈现出清人对内地与藏地多元文化的并蓄兼收与情感交融,这一时期“文成公主”的书写,实为中华文明多元一体的文化结晶。

中华民族伟大复兴的共同体叙事探微

中华民族伟大复兴的共同体叙事服务于新时代中华民族伟大复兴的战略全局和国家发展目标,是对中华民族共同体实现伟大复兴历程的故事讲述。中华民族伟大复兴的共同体叙事是民族叙事、政党叙事、国家叙事的统一,它是对几代中国人复兴夙愿的集中概括,是对中华民族历史发展方位的科学判断,也是实现中华民族伟大复兴的战略要求,因而有必要厘清中华民族伟大复兴共同体叙事的内涵意蕴、生成逻辑以及呈现的建构策略。

论《流浪地球2》中的共同体叙事

本文探讨了国产科幻电影《流浪地球2》中的共同体叙事。共同体叙事是强调集体价值和社会凝聚力的叙事类型,它通过人物塑造、情节编排唤起观众对共同体的向往。科幻电影能够有效地展现共同体形态,并以想象的末日场景促使观众思考共同体的重要性。在人物塑造方面,《流浪地球2》通过人物多层次的身份归属及“牺牲”情节展现了个人与集体的辩证关系。影片还描绘了后人类共同体(人机、数字生命等)以缓解科技焦虑,反映技术与人性的关系。作为国产科幻电影,《流浪地球2》以共同体叙事回应了当下社会原子化的现状,表达了对未来世界、人类命运共同体的想象和向往,提出了富有中国特色的“未来方案”。

非遗电影共同体叙事的逻辑、策略与经验启示

非物质文化遗产是中华文明传承千年的活态见证,凝聚民族认同的“共同记忆”;近年来,我国非遗电影不断突破传统的纪录影像模式,呈现出体现共同体叙事的特点。其一,非遗电影不仅展示了传统文化的独特魅力,还传递了人类文明的精神价值。为铸牢中华民族共同体意识,推动构建人类命运共同体做出了贡献;其二,非遗电影在叙事策略上善用空间唤醒大众记忆,渲染情感凝聚共识,努力讲好中华民族共同体、人类命运共同体故事,让大众深刻感知优秀传统文化的独特魅力;其三,非遗电影不仅是一个时代的精神财富,也是推动大众参与文化建设、共享文化成果和强化文化自信的重要方式,其经验启示值得梳理总结。

地域文化纪录片共同体叙事的内涵、价值与路径

地域文化纪录片是中国纪录片的一种重要类型。在全球化视野和互联网背景下,共同体叙事有助于地域文化纪录片在更广阔范围中形成共情、共鸣、共振。这一思路的逻辑基础既在于对影视艺术创作与传播规律的尊重,也在于对地域文化特点的准确把握。地域文化兼具个性与共性、历史性与现实性、民族性与世界性,以此思路为指导,地域文化纪录片可通过微观视角与宏大视野相结合、立体空间与流动时间相结合、他者讲述与跨地合作相结合等具体路径实现共同体叙事。

援疆题材电影《阳光照耀塔什库尔干》的共同体美学建构

援疆题材电影作为边疆题材影片中的重要支脉,应受到学界的更多关注。本文基于“共同体美学”理论,对援疆题材电影《阳光照耀塔什库尔干》进行分析,从国家认同视角探讨该作品所构建的中华民族共同体意识,旨在为深挖援疆题材电影中的共同体美学建构提供借鉴。

《情满天山》:追求“神奇”的共同体叙事

援疆题材电影《情满天山》通过父子两代人的援疆经历,在相同空间中讲述不同时间里的建设与变革故事。放置在国家现代化建设话语中的经典“两代人”叙事,既凸显了知识分子的生命理想和个体的诗意化人生,也在新疆这片“神奇”土地上用过去与现在的人的“信仰”勾勒出“精神的黄金时代”,传达了鲜明的共同体叙事审美诉求,在现代性命题上也对新疆的发展之路做出饱含家国情怀与创世想象的肯定性回应。

新时代湘西少数民族题材影视剧的共同体叙事析论

《十八洞村》《江山如此多娇》《一代洪商》等湘西少数民族题材影视剧引发了广泛关注。它们不仅结合了土家族苗族的族群特征和湘西的地域特色,而且更具有典型的共同体叙事特征:以共同历史记忆来表达近代革命的民族认同、以共同价值实践书写当代的脱贫攻坚、以共同家园期待来建设美好的生态家园。共同体叙事有利于铸牢中华民族共同体意识,但也存在相对单一、缺乏审美异质性等问题,亟待引起学界的反思。

共同体叙事:新主流电影的时序向度与空间新解

新主流电影兼具主流意识形态传播和商业化的双重特征以及主流市场与主流价值观的双向统一,是中国式现代化文化产业发展的标志。回首十年,新主流电影不断突破传统的叙事表现形式,是主流题材电影在新时代语境下自我嬗变的新形态。通过共同体叙事视角的解读,从时序向度与空间维度两方面分析,为新主流电影的空间营造上提供了一种新解,以期为中国电影发展谱写新主流旋律,奏响新时代乐章。

英雄解构、身体书写与场域表达——论《万里归途》的共同体叙事

表现境外撤侨题材的《万里归途》顺应新主流影片的发展趋势,由宏大过渡到具体,通过解构传统英雄特征、构建身体媒介、空间场域表达,从个体、民族、世界多个角度叙事,加深了观众对民族和国家的认同和共感。影片展现了新主流影片的成长性,是建构中华民族共同体意识、探索新主流电影的共同体叙事的一次积极尝试。

共同体叙事及其对外传播新启示——后疫情时代抗疫电影里的中国故事分析

后疫情时代,以新冠肺炎疫情为主题创作的电影对讲好这一时期的中国故事,向世界传播中国声音起到重要的作用。抗疫电影的对外传播存在国内国外落差大、易被“边缘化”等问题。运用电影“共同体美学”在文本层面倡导的“共同体叙事”方式,国产抗疫电影以人为本,重视“共同记忆”的作用,刻录着属于个体、国家以及全人类的记忆,唤起观众的情感,达成共鸣。此外,在与国外同时期上映的新冠肺炎疫情主题电影进行叙事对比后,能够获得故事创作差异化、价值观处理、对话合作等方面的经验启示,助力中国抗疫电影未来能够更好地记录时代,更好地“走出去”。

同时·齐心:新主流电影的群像塑造策略与共同体叙事

近年来新主流电影呈现出以群像塑造为标志性特征的共同体叙事,在主流价值与商业价值相融合的定位下,该策略既是对戏剧性的寻求,也是从文本内的小共同体想象向文本外的民族国家共同体扩展。“同时性”是勾连影片内外共同体叙事的客观基础与关键范畴,在不同电影样式中皆有体现;而在主观维度,对个体的心理刻画最终凝聚与外化为集体性的精神力量,具体凸显为“小我大我”“上下齐心”和“家国同构”这三种维度。从根本上讲,该策略可视为对中国电影“人民性”的一种新近阐发。

新丝路题材电影与共同体美学

在构建“人类命运共同体”、实施“一带一路”发展倡议的时代背景下,电影作为呈现世界文化多样性和进行文化交流的重要载体,为顺应全球化发展趋势、构建世界文化交流空间提供重要路径。新丝路题材电影自《天将雄师》以来就一直践行着“共同体”叙事的理念与精神实质,在叙事内容、创作主题以及叙事视点上都有其独特的风格;其在艺术与商业上的成功为当下中国电影的创作提供了有益的经验,使中国电影与世界电影达成“相通相约”,形成与世界文化友好交流、美美与共的局面。

新世纪大陆拍摄的两岸迁徙题材电影的共同体叙事

两岸迁徙是表现海峡两岸关系的重要电影题材之一,将个人、家园与国家叙事紧密结合在一起,其数量之多、历时之长、叙述之丰富,已经构成了一个作品序列。以往研究较关注台湾地区的电影作者和作品,忽略了大陆地区的相关创作。2000年以来,在新的历史条件下大陆地区创作和拍摄更多以两岸迁徙为电影题材的新作品,通过家国共同体、情感共同体以及文化共同体完成共同体叙事,实现观众与电影之间的共同体美学建构。但另一方面,两岸迁徙题材电影也存在着故事套路模式化、叙述过于生硬、情感缺乏共通性等问题,因此,如何实现电影故事在两岸观众情感上的强烈共鸣,特别是抓住两岸年轻观众的需求,从而实现两岸故事的最终艺术价值和社会意义,仍然是两岸迁徙题材电影创作必须关注的。