甘肃东部地区黄帝传说的民间叙事品格及当代文化价值

甘肃东部(天水、平凉)是中华民族文明的发祥地之一。这片热土与传说中的黄帝轩辕氏有着脐血相联的文化关系,许多美丽温暖的民间传说由此而生。大体可以分为四类,其上承载着独特的民间叙事品格与积极的当代文化价值:一、英雄出生:民众的英雄崇拜与传说的国家认同意识;二、日常生活:民众的孝亲观念与传说的道德价值;三、科技发明:民众的审美观念与传说的人文价值;四、崆峒问道:民众的道教情结与传说的宗教价值。传说以独特的叙事方式塑造出了一个甘肃民间视野中独一无二的黄帝形象(伟人、凡人、仙人),表达出了黄帝出生地百姓既温婉厚重又大气豪迈的"帝乡"情怀,而客观上上述传说又包蕴着国家认同、道德价值、人文价值、宗教意义等隐在的文化价值。

《西湖二集》叙事品格的生成

从作者经历、社会情况、小说史发展状况三个方面论述《西湖二集》地域性色彩、讽刺色彩及“好颂帝德”等叙事品格的生成原因,深化了小说文本研究。

关汉卿杂剧的叙事品格

近几年来 ,传统戏剧的叙事品格已为研究者所重视。关汉卿杂剧是我国古代叙事艺术中的瑰宝 ,它在叙事时间、叙事视角、叙事话语等方面所作的探索 ,表征了我国古代戏曲发展至元初已臻成熟 ,具有深远的历史意义。

中学历史教育的叙事品格

系统学告诉我们，系统存在的目的就是“追求最大可能的行为一致性”。中学历史教育是一个人的系统，教师的目的是把学生的兴趣、感知与教授目的最佳的统一起来，以达到教学效果最大化。因此，在基本史实不变的历史教学中，关注的目光应该如何教，而不中教什么。系统应该由一个有效的逻辑框架搭建起来，传统的教学习惯用知识性细节进行搭建，

“另一种叙事品格”——奥斯卡·汉玛斯坦二世剧诗的艺术性探析

本文以奥斯卡·汉玛斯坦剧作中的剧诗为研究对象,通过对其代表作《空中歌声》《演艺船》等剧目的剧诗的案例分析,将其剧诗的艺术性归纳为直抒胸臆与抒情诗的写作笔法两个特征,从而总结出奥斯卡·汉玛斯坦二世剧诗不同于歌词与台词的另一种叙事品格。

钱钟书的叙事文学创作思想探析

叙事文学创作是钱钟书关注的文艺论题之一。他对叙事文学创作中复杂个性的塑造、叙事品格、及其美学效应等都有独到的论述。我们把这些论述拾摭观之,可以看出钱钟书的叙事文学创作思想之一斑。一、写人之辩证观司马迁的《史记)是一部伟大的历史著作,也可以说是我国最早的大型叙事文学创作之一,其中不少记叙人物、事件之章节已具小说笔法。钱钟书对司马迁《史记》中人物性格的塑造很称赏。尤其是对司马迁善于写出人物的复杂个性给予肯定,并分析了他写人的成功所在。他认为,司马迁记事详实,写人虽“

诗化品质 传承长征精神——电视剧《长征大会师》的叙事艺术

《长征大会师》是继电视剧《长征》之后,又一部全方位全景致反映长征题材的影视作品,丰富了重大革命历史题材影视创作,也为重大革命历史题材开辟了新的表现领域,在影视叙事艺术上做出了积极的探索和尝试。

电视“影像化”叙事模式之反思

本文首先介绍了影像化叙事的特征及界定,然后进行了电视"影像化"因素的叙事学分析,介绍了现实主义、古典主义和表现主义等三种不同的影像风格,最后重点分析了影视叙事艺术对电视"影像化"叙事模式的启示。

把传奇写在日常之下 评话剧《俗世奇人》

中国的市井风俗小说素来讲究“搜奇记逸”的故事笔法,又秉承着“无奇不传,无传不奇”的叙事品格。当代作家冯骥才创作的短篇小说集《俗世奇人》便是这一类具有“传奇”特征的代表作品。3月3日到5日,改编自同名小说的传奇话剧《俗世奇人》在上海文化广场与沪上观众见面。该剧将原小说中的多个篇目囊括进了一出戏里,在戏剧舞台上重现无数传奇故事背后的风土人情,意在向我们展现一幅充满地域风情与文化记忆的世态画卷。

穿越形式与意味的隔膜——苏童小说的意象营构

苏童在其小说中营构了大量意象,其中的色彩意象与隐喻意象最为出色。面对文本中高度密集化的意象,苏童采取了三个方面的梳理策略。文章重点对苏童文本的叙事个性进行定位,认为苏童创造了一种意象化的叙事模式,并进一步从三个方面对苏童小说文本意象化的叙事品格进行了定位和描述。

论刘震云小说的艺术张力

刘震云是当代文坛非常活跃的作家,也是一位风格独特的作家。他的小说在艺术上充满了张力。具体讲从审美品格上看,是喜剧性与悲剧性的统一;从叙事品格上看,是通俗性与深刻性的统一;从写作立场看,是民间立场与知识分子立场的兼具。

两个相交的平行故事——《三峡好人》

比较上个世纪80年代人们对于现代化的单纯向往和热忱,今天被"历史潮流"裹挟的中国人,面对现代化进程表现出更为复杂的态度和情绪:高楼迭起的迷失,急功近利的压力,长久忍受不公的郁怒和冷漠,被主流抛弃,被连根拔起,丧失家园的凄惶和孤独……恰切地捕捉当今生活的复杂性并非易事,贾樟柯的《三峡好人》以电影的叙事,出色地对应了这种现实。

由《难逃劫数》到创作的转向

余华的作品似乎一直与理性无关。死亡与暴力等关键词彰显的冷酷叙事至《难逃劫数》臻于一种“致命的顶峰”。余华不得不以人物塑造的乏力与叙事品格上的创新与模仿的杂糅作为代价。有鉴于此,从成熟之作《难逃劫数》开始,余华开始了他的创作转向的过程。

浅析记录片《龙脊》的纪实风格

反映希望工程的记录片《龙脊》以客观主义的拍摄手法描述了广西龙脊山区瑶民的日常生活及教育状况。本文从其主题内容、影像结构及叙事品格入手分析其纪实风格。

民间话语定格时代英雄——由剧本《大海情怀》论二人转叙事张力

剧本《大海情怀》和许多二人转剧本一样,能够紧跟时代脉搏,利用多重视角产生的张力塑造丰满人物形象;利用戏内戏外多重空间完善主人公情感的曲线;在俗中取材,让老百姓在熟悉的故事情节中,感受到平凡中的伟大,进而将剧本升华到真、善、美的高雅格调。

语言的碎片与状态的洪流——评文浪的《浮生独白》

1994年即将结束的日子里,我正在埋头撰写一部有关"新状态"的专著,《大家》的主编李巍先生来电话请我为文浪的《浮生独白》写篇评论,我有些迟疑。可等我读完这部新人的作品,忍不住又动心了,又动笔了。我几次想从当代文学评论这块领域退去,可几次总是遇到《浮生独白》这样阐说与议论的诱惑。

希望的焦点——评纪录片《龙脊》

在纪录片《龙脊》里,陈晓卿在讲述一群读书不易的孩子们的故事同时,也体现了一种纪录片的精神。一方面,《龙脊》表述了广西越域岭南麓一群山村孩子求学的希望;在另一层面上,也表达了对纪录片本身的一种希望。 从纪录片理论的建设与发展的基点来说,评述一部纪录片似乎应该关注纪录片创作者创作的方式,以及表述主题和意义的方法,这是创作者的心智所在,也是理论意义上的纪录片精神之所在。 如果我们的评述仅限于纪录片的主题,情感的分析与讨论,或者这主义那主义的纷争,可能只是片面的、浅表的读后感。