唐传奇的叙事成规

本文依托现代叙事学关于虚构叙事在于特定语言成规的思想,分析了唐传奇建构的两种叙事成规:"个人化观点"和"情节化修辞"。前者是对史书全知观点的蜕变,后者是对史传编年实录和六朝小说粗陈梗概的飞跃。唐传奇叙事成规的形成,在中国叙事史和文化史上都具有重要意义。

20年代革命小说叙事成规的探寻与运用

20年代革命文学倡导者积极进行革命小说叙事成规的探寻,钱杏邨"力的文艺"和藏原惟人的"新写实主义"当时产生较大影响。暴露有产者的罪恶、暗示一条出路、对自我人生与革命逻辑的模仿、超常规情节的运用,是革命小说运用的4个主要叙事成规。20年代革命文学倡导者积极进行革命小说叙事成规的探寻,钱杏邨"力的文艺"和藏原惟人的"新写实主义"当时产生较大影响。暴露有产者的罪恶、暗示一条出路、对自我人生与革命逻辑的模仿、超常规情节的运用,是革命小说运用的4个主要叙事成规。

消费文化与1990年以来大学题材小说的叙事成规

1990年代以来的大学题材小说浸染着浓厚的消费文化色彩,并促其生成了一套深层的叙事成规。污名化的同质叙述对大学的指认带有否定性价值。二元对立的惯习叙事模式,主要表现为堕落与守望的对峙。新闻化的叙事使小说充斥着大量新闻信息,小说的想象与虚构因素匮乏。人物塑造类型化、浅显化。

东亚反性侵电影的叙事成规、现实语境与性别文化——为什么《嘉年华》不是中国版《熔炉》?

东亚反性侵电影是一种电影类型,以韩国电影《熔炉》为典范,形成了倾向于受害者的伦理立场、善恶分明的人物、悲剧性结局、煽情风格等成规,将现实主义美学与类型叙事结合在一起。《嘉年华》沿用又创新了反性侵电影的叙事成规。东亚反性侵电影结合本土现实议题、挑战或部分沿用传统性别观念,将反性侵议题与民主化等问题相结合,使电影成为文化公共性的组成部分。

重写文学史与文学史叙事成规

重写文学史已提起多日,《上海文论》曾开专栏对其进行讨论,不久前谢冕及几位博士又在《上海文学》上呼吁建设理想的文学史,看来有许多学者已开始进行“重写”前的准备工作,这个准备包括技术上的和观念上的。

艰难的啮合——谈合作化小说叙事话语的裂隙问题

20世纪50至70年代的合作化小说叙事中被嵌入了强势的主流权力话语,致使合作化小说叙事在很大程度上背离了文学创作的审美特性,文学自身的主体性被剥夺而处于被政治意识形态压抑和规训的状态。但是,这又不能一概而论,在赵树理、周立波等少数作家笔下还是能够发现其小说创作中潜隐着与主流话语相龃龉的"民间"话语。从而在合作化题材小说叙事话语中呈现出了一定的复杂性与"潜在"的张力结构。

全球化语境中乡土叙事的陷阱——以林森小说中的海南元素为例

林森小说中有着比较鲜明的海南本土文化色彩,构成了其海南元素。他的小说中的这些海南元素具有比较浓厚的生活亲历感。这使得他的小说对海南本土文化的书写在一定程度上脱离了一般的乡土叙事所有的旁观者的冷静,成为叙事的血肉。但是,作为一个初入道的作家,中国乡土文学叙事的审美反现代性和魔幻现实主义叙事成规还是深刻地影响着他的创作。

论《狐步杀》的侦探叙事及张欣写作的意义

作为以言情见长的作家,张欣在《狐步杀》中对侦探小说叙事成规的运用相当成功,这是一部在很大程度上按侦探小说的成规套路构建起来的言情小说。从对侦探小说叙事成规的充分运用,到侦探与言情两种叙事模式的碰撞与平衡,再到从侦探向言情的回归,可以清晰地感受到《狐步杀》强烈的故事性;进一步而言,可以清晰地感受到张欣的睿智和心中所藏的读者意识,感受到张欣写作的意义。

元小说的叙事手段及其操作策略

本文分别讨论了元小说中露迹、戏拟和拼贴这三种叙事手段及其具体表现方式,并进而分别阐述了它们的操作策略;露迹——通过对小说虚构性的自我揭示,从而引起人们对小说与现实关系的深入思考;戏拟——将制约着文学与社会的形式框架和意识形态框架突出出来,以消解各种权力话语及其载体;拼贴——反抗意义深度和连续性,同时消解各种权力话语及其载体。

先锋与叙事——新世纪先锋小说映照下的先锋反思

20世纪八九十年代,先锋小说的辉煌在于对叙事成规的反叛,其沉寂也在于对叙事成规的背离。对于先锋文学的理解,多数批评者和作者都将语言的创新和陌生化作为其旗帜和标杆,忽略了先锋文学的外部指涉而沦落为文字的狂欢。20世纪先锋小说的创作过程中出现了一种断裂:启蒙的极具终极关怀的现实主义与唯美的自律的现代主义之间的断裂。新世纪先锋小说的出现正是对20世纪先锋小说的拨乱反正,是将先锋形式寓于故事内容整体后的统一,是先锋与叙事传统融会贯通后的“叙述平静”,是先锋意蕴的成熟。继续把握好内容与形式之间的平衡,是新世纪中国文学继往开来的重任。

元小说的叙事手段及其操作策略

所谓“元小说”(metafiction),即“关于小说的小说”,它是小说家们以小说的形式对小说艺术进行自我反思的结晶。因此,元小说又被人们称为“自我意识小说”、“自生小说”(self- begetting nov-el)以及“超小说”(surfiction)等。

“戏仿”:术语辨析及其文学现象

"戏仿"往往指作家模仿前文本的叙事成规并形成新的文本,在语境的对比和差异中对前文本进行曲解、嘲讽或颠覆。戏仿不仅是一种叙述方法,更成为中外文学史中不可忽略的文学"景观"。在西方的文化语境里,戏仿始终是极具争议的话题之一。现今,对经典文本及精英话语进行戏仿成为中国当代文学中一个引人注目的审美文化现象。

文学、文化的记忆与想象——中国现代文学史上的戏仿小说

现代文学史上的戏仿类小说发育已臻成熟,然而,除鲁迅《故事新编》之外其他鲜有得到关注,论文就以这样几部作品为考察对象,侧重于对叙事成规的戏仿和对文化成规的戏仿两个方面,以揭示现代作家在处理思想与艺术、袭旧与创新的关系,探索实验小说写作新的可能性方面的独特努力与经验。作为一种极具现代性意义的文学叙事方式,戏仿小说标示了现代文学艺术探索抵达的高度。

创意写作的类型路径——以电视剧《三叉戟》为例

创意写作与类型成规密不可分,任何创新都是在旧有的类型基础上进行变化与改革。创意写作的类型路径有以下四种:类型化写作方向、反类型创作方向、兼类型写作方向与超类型写作方向。《三叉戟》的热播,正印证了这样的创意写作原理。

乡土·映像·国家:国产农村类型片的世纪新篇

在经历了20世纪80年代的辉煌崛起和90年代的沉寂失语后,近年来,国产农村题材影片呈现出复杂多义的发展态势,除了承载诗意归隐和伦理守护的叙事成规之外,农村题材影片正试图重塑社会巨变下的乡土映像。受中国传统儒家文化的影响,在以往农村题材电影中,既有对特有地域环境的赞美和依恋,也有现实主义层面个体意识的挣扎和苏醒,两者并行讲述着中国农民与土地、自然、社会的共存共生。

文类成规与中国当代类型小说创作

大多数观点认为,文学是和成规对立的,文学是个性的天下,创造的天下,文学世界里没有成规的地盘。文学理论和批评界存在着把成规与创新对立起来的观点。

影视叙事与观众阅读

叙事学发展的最新倾向是从语言学模式向交流模式(communication model)转移,这种转移起因于使用现代语言学方法的文学批评家企图象科学地研究语言那样,对叙事结构给予严格的科学描述,但他们很快发现这样做难乎其难,因为在语言学中,可以说一个句子符合语法或不合语法,可以通过语法分析和语义分析指出一个句子的语法正误。在影视叙事和文学叙事中,我们没有这样一个科学的、严格的、可以用来衡量一切、限定一切、纠正一切的统一法则,总结不出标准的,能够涵盖一切故事的叙事模式,定不出测定一切的叙事标准和规则;

小说类型：分类原则和方法

小说类型学首先要解决的是分类问题,正确的分类是科学描述的前提.虽然,普洛普认为:"事实上不存在精确的类型划分,它常常只是一个虚构的东西."[8]分类具有假定性与相对性,但分类的假定性、相对性不等于随意性,小说类型学依然要处理分类原则和方法的问题.……

虚构与消费：90年代中国影像制品中的商业化模式

虚构与消费：９０年代中国影像制品中的商业化模式贾磊磊影像制品是现代人类生活中最亲密的伴生之物，它比文字、舞台、音符、色块更频繁、更密集地“侵入”到人的现实存在之中，人们象按时吃饭、就寝、服药一样，按时地“吞食”影像、接受电视机光波的“洗礼”。当今的整...

开放作品意识——从詹姆斯·费伦的人物分析模式说起

开放作品意识——从詹姆斯·费伦的人物分析模式说起王丽亚一、引言当代叙事分析，从后结构主义到马克思主义以及新历史主义，都在努力证实或辨明小说叙事与社会意识有着密不可分的关系。分析作品人物成为理解作品意识的一个重要环节。然而，分析作品人物却常常陷于这样一...