走向过去:《隐之书》中的叙事欲望

A.S.拜雅特的《隐之书》是一部以维多利亚时代为背景的后现代小说,但小说叙事连贯完整,显示出作者拜雅特想要重新捕捉维多利亚时代之精神的渴望,也显示出她"占有"过去的欲望,而并置的故事情节使得她能够保持其叙事欲望。小说呈现出基本的不确定意识,同时又反复强调我们的获取知识的能力,两者之间形成巨大张力。拜雅特坚信其叙事能够重新建构过去,也相信作家能够通过连贯一致的叙事讲述历史事件。

荒原的咆哮——论《呼啸山庄》的欲望叙事

1847年,天才女作家艾米莉·勃朗特出版了第一部作品《呼啸山庄》。100年后,法国著名精神分析学家雅克·拉康深入人的潜意识,提出关于欲望的理论。回看《呼啸山庄》,欲望叙事是贯彻其中的隐含叙事路线。本文从拉康的理论出发,重审主人公被压抑的、被构建的、虚无的欲望,进而为解读书中人物心理、文化隐喻与种族征服提供了理论视角。

叙事欲望与情节编织——论拜厄特小说《占有》的历史叙事

本文拟从彼得·布鲁克斯的叙事欲望理论出发,分析《占有》这部小说所表现出的叙事、欲望与情节编织之间的关系。叙事欲望推动叙事者编织情节,而情节编织的好坏也体现着叙事者欲望实现的程度。在其理论中,欲望指的不是对某个具体客观事物的占有欲,而是拉康所说的对“原物”的欲望,是推动人不断言说的动力。拜厄特采用后现代的写作方法再现了一个支离破碎的历史,同时也采用“全知叙事者”、“设置结局”这两种传统叙事手法,满足了小说人物、读者及作者对“连贯性与完整感”的本能欲望。旨在表明:尽管我们永远不可能实现对“原物”的欲望、抵达真理之彼岸,但可以通过叙事来赋予生活以意义、减轻焦虑感。

反俄狄浦斯视域下论郁达夫小说的欲望叙事

郁达夫的小说中许多主题都与“欲望”相关,故事情节的展开与故事人物的塑造都与“欲望”被社会压抑紧密联系。女性及其同性欲望叙述只是作为男性欲望书写的客体工具,作者在无意识中构建了男性霸权意识下的欲望图景。寄情于山水是郁达夫为自己与书中人物选择的逃避残酷现实的最好方法。这是郁达夫所塑造的独特的“欲望观”,希望能够借欲望打破封建思想为人性欲望构建的囚笼,而这与德勒兹的“反俄狄浦斯”理论的观点不谋而合,由此也为郁达夫的小说的再解读提供了新的视野与方向。

从小说到电影的欲望叙事转换——以苏童小说被改编为电影为例

欲望叙事使苏童的小说呈现出鲜明的电影化趋向,这正是其能有七部小说被改编为电影的根本原因。欲望叙事不仅是当代小说和电影都热衷表现的内容,而且也是它们共同仰赖的重要艺术表达手段。分析欲望叙事在苏童小说中的具体表现,并在此基础上研究苏童小说在被改编为电影的过程中,其欲望叙事在人物形象、主题等方面所发生的转换,以此探讨纯文学较之电影在思想性、艺术性方面的独特价值。

论我本纯洁玄幻“升级流”小说的欲望叙事——以《神控天下》《妖道至尊》等为例

网络作家我本纯洁的《神控天下》《妖道至尊》等“升级流”作品采取的是典型的类型化叙事,人物被迫开始的升级路主要以推动“英雄除恶、升级晋阶、抱得美人归”的欲望叙事为主线,以“自带光环”的主角在家族关系结构中从边缘走向中心,获得权力、成为首领的苦修为支线。文章结合玄幻文学的诞生背景和叙事模式,探讨以我本纯洁为代表的升级流小说,其欲望叙事的优势、不足和发展前景。

市民世态 历史文化 欲望叙事——20世纪90年代城市小说的三种表述

上个世纪90年代中国社会的巨变主要通过城市表现出来。这一时期的城市小说,可以分成三个类型:一是以写实风格描绘市民世态,二是历史文化意味浓厚的折射时代和现实,三是对城市作相对自由的欲望化表述。从这些小说可以看到该时期中国知识分子的心路历程,同时也是记录这一时期城市生活和城市文化的一份历史档案。

欲望叙事:世纪之交以来叙事伦理的转型

现代叙事在本质上具备伦理的意义。关注伦理核心要素的欲望叙事无疑更集中而深切地反映着自由伦理的演进历程。伴随着商业世俗主义思潮的合法化进程,20世纪80年代初期欲望叙事所呈现的现代主体性自由伦理现在其后、尤其90年代以来的欲望叙事中发生新变,衍化为以“消费者”为主体核心、以“消费欲望”为表现核心的新的消费伦理观。欲望叙事伦理的转型,表征着时代精神的转型。具体表现为:本能与灵魂分离的人性异化;从“创造者”到“消费者”的主体异化;从自律到自恋的“自我”异化。

《暮光之城》:欲望时代的反欲望叙事

电影《暮光之城》讲述了一个人与吸血鬼的浪漫奇特的爱情故事。一方面影片大量运用了爱情故事、恐怖悬念、超人能力、校园生活以及吸血鬼、狼人等神秘传说等炫目的电影元素，但同时影片又对欲望化时代进行了反欲望的叙述．它告诉我们：无限度放任自己的欲望是可怕的，人类必须通过理智战胜自己的欲望，才能实现人类的自我救赎。

新感觉派的“欲望叙事”与存在主义的“艺术生理学”

新感觉派小说的"欲望叙事"是一种存在主义的言说方式,即,新感觉派从幻象般的感觉中开掘现代都市人的生存焦虑与存在状态,以自己独特的欲望叙述与存在主义的"艺术生理学"实现了对接。叔本华的生存意志和尼采的权利意志是"欲望哲学"或"艺术生理学"的思想根基,它们从生命存在的本质、人和世界的关系来认识与理解身体、欲望和艺术的本质,试图以此创造新的思维和生命形式及其可能性。近代国学大师王国维认同存在主义的"欲望哲学"并将自己的生命化作一个"存在"的问号,通过这个问号重新探询欲望诉求的可能性。而从王国维到新感觉派则显示了非理性主义欲望叙事在现代中国演变的轨迹,如果说在五四文学的欲望叙事中"欲望"和"启蒙理性"共生,那么新感觉派以"感觉"的方式通过对欲望话语的伦理改写,思考人在"欲望"层面上作为生命存在"主体"的自觉是否可能,从而凸显了欲望对"文化"——存在主义叙事的意义。

欲望叙事·伪欲望叙事·叙事伦理——从电视剧《蜗居》说起

以电视剧《蜗居》为代表的很多当代叙事文本经由叙述现实热点问题构成欲望叙事的基本面相,但欲望叙事最终并未真正完成,原因在于叙事伦理维度上追求的欲望叙事由于叙述者的价值偏爱堕落为伪欲望叙事。欲望叙事与伪欲望叙事的吊诡成为当代叙事文化的根本伦理危机。

物欲对心灵的全面扫荡——从三部成都当代城市长篇小说看其欲望叙事

在中国迅速铺开的城市化进程中,后现代主义与消费主义文化共同完成了对成都当下城市文化的重铸与改造。一种对性与物的依赖,摒弃理想主义,放逐精神价值的实用主义的世俗哲学,便以消费主义的文化形态,深刻影响了成都的城市人。成都的知识分子在这一种对传统的解构中思考、探寻,不断在精神领域里寻找彼岸的世界,以获取现代人的归宿。这种欲望叙事是21世纪成都社会十分重要的文化语境,同时也是成都城市小说生存与写作的重要背景。

余华小说欲望叙事中的文化意蕴

对余华小说欲望叙事中的文化意蕴进行了阐述,在微观分析的基础上,指出欲望叙事文本对人性的揭示,对现实的批判和对文化的反思。

遮蔽与突围:欲望叙事由古典向现代的转型轨迹

中国传统文化语境在很大程度上封闭了欲望叙事的可能性。由于个体生而自由的巨大渴望与欲望本能的顽强生命力,仍有现代思想意识萌芽和欲望叙事因子穿透坚硬的正统话语的壁垒,在压抑与遮蔽中勇于突围,在从古典向现代转型的过程中历经曲折,并终在个性主义浪潮的冲击下获得叙事合理性。而当前市民文化与经济大潮的双重冲击则使得欲望叙事呈现狂欢性特质。通过考察不同历史时期、不同文化语境"讲述了怎样的欲望故事"以及"为什么竟如此讲述",探察欲望叙事与社会文化意识形态多重关联,在此基础上着重考察中国欲望叙事现代转型的内在原因、基本形态及其文化意义。

欲望叙事

从词源学意义上讲，“憨”从“欠”从“谷”从“心”，本意为缺食。所谓“欲望”，是指“想得到某种东西或想达到某种目的的要求”。在中国传统文化语境中，“欲”被看作自明的概念，对它的阐发多是说明式而非本体性研究，如“富与贵，人之所欲也。”