试析网络多媒体艺术中的个人叙事现象

网络多媒体艺术形式为个体艺术创作提供了空间。网络的交互性使个人叙事的作品在流传过程中溶入了集体意识的指导和品评,通过网络传播的“自然淘汰”,艺术水平得到提高。从而日趋成熟,逐步形成了与传统艺术形式相互借鉴、共同发展的良好态势。

宋词叙事现象探讨

宋词中客观存在着值得注意却尚未引起足够重视的“叙事现象”。宋词叙事性作品从题材内容看 ,有咏史、纪游、写人等几种 ,而数量最多、质量较好的是爱情故事和重要时事。联章体、词加序、用典、纪言、截取典型片断等 ,是宋词叙事的常用手法 ,而其创新主要在于利用词的结构特点 ,精心谋篇布局 ,使故事的叙述错综变化、委婉曲折。宋词叙事既是对唐五代词的继承、发展 ,又有更为深刻的原因 :文艺观念的变革和诗史意识的强化。

《一九八四》的伪现象学叙事

《一九八四》的双重思想不仅是极权主义的核心而且披着现象学的外衣,因为现象学是构造本真或真理的,然而双重思想则相反。伪现象学不仅彻底剥夺了主人公温斯顿的真理意识,而且使其最终被双重思想化。作为叙事者,温斯顿多重聚焦自己的受害过程和认知变化。通过分析小说中双重思想的本质,揭示了主人公悲剧的哲学源泉,并以此为基础深入剖析了小说中的特殊叙事形式,认为小说的叙事是伪现象学叙事。

重申价值叙事的意义

一、现象叙事与价值叙事 关于真善美的问题，尼采在《权力意志》中这样说：“没有什么美，就像没有什么善和真。”在尼采看来，真善美的本体是不存在的，更准确的说，它们都不是孤立存在的，世界万物都在相互联系中生成变化，“事实恰恰是没有的东西，只有解释”，“我们通常的不精确的观察方式是把一组现象当作一种现象并把它称为事实：在此一事实和彼一事实之间，它还设想了一个真空，把一切事实分离开来。

在叙事沼泽中挣扎的人性——以《三块广告牌》为例

《三块广告牌》是由美国和英国联合打造,马丁·麦克唐纳导演的一部犯罪剧情片。一直以来,马丁·麦克唐纳的创作充满冷漠的人物形象,带有着黑色幽默的故事,“场景”和“经历”一直是他的灵感来源。例如在之前的作品《杀手没有假期》中就是麦克唐纳在布鲁日旅行,看到小镇的美景从而创作出了一对杀手来布鲁日度假,是凶是吉可谓是前途未卜的故事,同样《三块广告牌》也是来源于二十年前,他在英国乘坐出租车时看醒目广告牌所带来的灵感。与自己现实中的感觉一样,电影中的三块广告牌同样没有给予他关于广告牌的任何答案。

科学中心科普展示的文化构境

借鉴艾伯拉姆斯文学4要素图式及传统文学理论的4种基本模式,建立包含展项、世界、策展人与观众4要素,以及模仿论、表现论、形式论、接受论4种批评范式的科普展示文化系统,致力于系统性梳理、发展科技馆展项相关理论,形成科技馆展项研究体系,并将科学普及、科技传播、观众研究、科学教育、展项本体论、展示设计等科普理论与实践研究纳入此体系。

情动理论下的“动情”科学教育及其科普展示化

对斯宾诺莎、德勒兹和马苏米视域下"情动"的方式和本质进行了比较,在斯宾诺莎-德勒兹-马苏米的情动本体论路径下,探究"动情"(Hearts-On)这一当代科学教育的发展趋势的主旨内涵,通过虚拟、疗愈、表象、联觉、生成、主体等情动理论关键概念阐释"动情"科学教育理解科学精髓,享受科学之乐,感受科学之美,体验科学之用,意识科学责任,参与科学进展的主旨,并在科技馆/科学中心场域中寻求其科普展示化的案例并加以辨析,得出叙事是"动情"科普展示化的共性特征,提出"现象叙事"的概念,并对作为现象叙事的科技馆/科学中心展项进行理论和现实层面意义的思考。

表达的图腾与禁忌——对《乡愁》的综合解读

塔尔可夫斯基自我申述的救世表述,使其铭文具有文化元语言的意味:神话、宗教、历史铭场、语言、个人申诉和人格主义、存在……这种宣道布道者的表述所指带上了现象学对此在追问与诉求的哲学思考,因而使企图对文本所指进行批评分析的意图遭受文化层面的人类学困难。本文试图绕开这种批评陷阱,对文本叙事学的操作层面,进行结构性的分析解读,尝试寻找这种救世宣道的文化表述的系统机制,从而揭示其精神内核,接触"朴素的艰涩"能指和庞大的所指之间的意指关系之中的作者身影。