共情视域下非遗文化短视频的叙事策略

文化是一个国家、一个民族的灵魂,非遗文化是一个民族的生命记忆和活态的文化基因,体现着一个民族的智慧和精神。我国对于非遗文化始终高度重视,截至2022年12月,我国共有43个非物质文化遗产项目入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录(名册),成为世界各国中非物质文化遗产项目列入该名录(名册)数量最多的国家。在时代更迭与传媒快速发展的时代背景下,既要做好非遗文化的保护,更要做好非遗文化的传承与传播。如今,短视频作为一种大众且易于接受的传播形式,在数字化浪潮中已然成为非遗文化传播的催化剂,更是重要的“讲故事”载体。借助其优势赋能非遗文化传播,在共情视角下讲好中国非遗故事,将非遗文化“活化”以适应时代发展与群众需求,对中国优秀文化的传播具有重要意义。

微纪录片《万象中国》讲好中国故事的叙事策略研究

中国互联网新闻中心出品的中英文系列微纪录片《万象中国》塑造了可信、可爱、可敬的中国形象,展现了中国文化的内涵、艺术创新和时代精神。该纪录片提升中国文化影响力的策略表现在三个方面:一是叙事内容凝聚了中华民族的文化符号,映照出中国人独特的审美情趣;二是叙事风格采用了全新影像艺术观念和音画美学,多视角多层次呈现中华文明;三是运用全球化语态和媒体融合渠道提升传播效果,使得国内外受众感受当代中国魅力。

先锋的突围——论麦家《人生海海》的叙事策略

《人生海海》是麦家蛰伏多年的又一部长篇力作,相比于以往的“特情”题材小说,麦家将目光更多地投向了童年与故乡幽微深处的记忆,围绕“上校”身上的谜团,以限知视角和“纯文学”叙事语言进行着“英雄传奇”的突围式写作。麦家让平凡小人物和传奇大英雄于宏阔的历史背景下进行着人心与人性的交锋,于乡村叙事之中展现传奇之处,又以人性之本超越经典传奇。这部作品彰显了麦家独到的叙事能力,体现了麦家从类型化的桎梏转向“纯文学”叙事的努力,同时也传达出其对“人生海海”生命哲学的体悟。

非遗微纪录片的叙事策略、传播逻辑与文化传承

非遗微纪录片,是指非物质文化遗产相关文化事象、传承主体在微纪录片的形式下进行叙事建构的文化影像志。借助于影像人类学对特定社群文化的研究与表述能力,表达出具有丰富文化描述和理论阐释价值的影像文本。从叙事策略、传播逻辑、文化传承三个不同侧面出发,以影像人类学的视角,分析微时代下非遗微纪录片生产、传播、延续的路径。

对谈编剧秦雯:电视剧《繁花》的经典改编、人物关系建构与叙事策略

采访者:电视剧《繁花》是基于同名原著小说改编的,因此观众和研究者特别关心改编创作过程中对原著的具体处理。您能否分享一下在改编过程中保留了原著的哪些关键元素?进行了哪些主要修改,以及这些改动的原因是什么?此外,您选择现在这种叙事方式和结构来呈现给观众,背后有何考量?

《印度斯坦时报》对华舆论战:以“印太”语境下的策略性叙事为例

[研究目的]当前,在中印边境争端凸显、印度将中国塑造为假想敌、借加入“印太”战略提升竞争筹码的背景下,印度主流媒体对华舆论攻势愈演愈烈,研究“印太”语境下的策略性叙事对中国夺取舆论战主动权意义重大。[研究方法]通过定量与定性相结合的方法,利用语义网络的内容分析和话语分析考察《印度斯坦时报》对华舆论战的阶段性叙事框架和策略性文本重构。[研究结论]研究发现,印媒利用策略性叙事进行的舆论战兼具政策叙事、体系叙事和身份叙事的框架特征,善用利益捆绑、情感操纵、科学伪装的叙事文本。中国对印舆论交锋应着力拓展叙事对象、提升叙事技巧、设置叙事议程,夺取舆论传播的制度性话语权。

电影《第二十条》的叙事策略与艺术风格

张艺谋导演的2024年春节档电影《第二十条》,从刑法的正当防卫制度入手,通过小切口、小人物的故事,塑造出新时代检察官的形象。从叙事策略上说,电影选取了颇具时代特色的叙事主题,运用了“三线归一”的叙事线索,塑造了性格鲜明的人物形象,呈现了匠心独运的叙事细节,形成了庄谐交融的艺术风格。电影做到了法治题材与喜剧电影完美结合,展示了导演和演员的不凡实力。

基于数字影像的陶瓷企业品牌形象叙事策略研究

在新媒体环境中,数字影像以其高效、精确和直观的优势,对公众的视觉感知产生了深远影响,进而成为塑造陶瓷企业品牌形象的关键工具。在叙事学视域下,以华光国瓷的企业宣传影像为例,对其进行深入分析,探讨品牌形象塑造的叙事构建、视听表达和媒介传播策略。品牌形象塑造应充分运用故事化叙事策略,结合传统文化元素及情感说服手段,并通过纪录片、短视频、直播和虚拟现实等多种媒介进行呈现。在用户思维引导下通过精准触达和深度互动,持续加强品牌与消费者之间的联系,有效传播企业文化,实现企业品牌形象的塑造。

慢综艺《你好,生活》的叙事策略研究

近些年,电视综艺节目泛娱乐化现象日益凸显。如何避免电视综艺节目在同质化、低质化倾向严重的市场中落入俗套,是每个创作者都应该认真思考的问题。《你好,生活》是中央广播电视总台首次推出的慢综艺节目,通过呈现访谈嘉宾与主持人对于人生的感受和经历,引导观众对生活进行哲学层次的反思。本文通过探讨《你好,生活》节目整体的叙述创意、内容层面的叙事方式及形式层面的叙事修辞手法,全方位、深层次地分析该节目的叙事策略,旨在为同类型节目提供创意借鉴。

《纯真年代》中的女性主义叙事策略探讨

伊迪丝·华顿作为美国19世纪最重要的作家之一,其创作的小说《纯真年代》反映了19世纪末纽约上流社会不同人物在环境压力下的悲惨遭遇,整部作品文笔细腻优美、结构精巧,一经推出便在美国文坛引起强烈反响。伊迪丝·华顿《纯真年代》的情节、人物的背景、特点,直接定位了小说的基调,男性人物的价值观、自由间接引语的叙述手法与暗含的女性主义叙事人物、声音与情节形成对照,表达了《纯真年代》女性意识、女性话语权观念,伊迪丝·华顿有关女性出路问题予以前瞻性设置,以促进女性权利在男权社会中真正获得解放。

情理冲突、政治隐衷与求真之叙事策略——方苞《左忠毅公逸事》内涵新论

方苞《左忠毅公逸事》是桐城派散文代表作,历来备受选家赞美,被认为是方苞“义法”“雅洁”等创作理论的精彩实践。左光斗是晚明著名抗阉斗士,在方苞此文之前已有人分别为其作传。方苞此文与前人所作的细微差异,恰恰表明此文突破了方苞之散文理论,这种理论与实践矛盾实是情、理之冲突,是方苞所信仰之程朱理学天然的内在矛盾。此文与戴名世《左忠毅公传》互动互补,写左、史师徒二人之事迹,实包含共同的追念前朝之政治隐衷。此文采用独特的史书“逸事”文体,表明方苞有意区别于已有传记;开篇短句与结尾一段前后呼应,交代“逸事”资料来源可靠,增加此文所述事情的真实性和可信度,而既往以为篇首短句“先君子尝言”只是领起所述雪日披衣一事,此说实为误解,方苞其他“逸事”之文足为旁证。按照钱锺书所论,此出处之说亦可能出于虚构。

短视频时代南昌红色文化故事的叙事策略研究

随着互联网和社交媒体的普及,短视频成为当今社会最流行的社交媒体之一,南昌红色文化故事的讲述应顺应融媒体传播时代的发展潮流,利用短视频传播的优势,展示南昌独有的红色文化,增强人们对南昌红色文化的认同感,更好地传递城市的美丽和活力,提升城市形象。本文将从叙事结构、叙事视角和叙事的视听语言三个方面,分析创作者是如何通过短视频进行叙事表达,传承南昌红色文化和历史记忆,增进人们对南昌红色文化的认同感和归属感。

新民主主义革命时期中国共产党国际传播工作的叙事策略、主要特征及当代启示

国际传播工作是中国共产党践行初心、担当使命、展示形象的重要保证。新民主主义革命时期,党围绕制定政策文件,加强国际传播顶层设计;创办报刊机构,拓宽中国革命传播渠道;翻译出版经典,厚实传播内容思想意蕴;联系国际友人,争取更多国际受众支持等持续发力,在多维叙事中走出了一条传播主体内外联动、传播策略灵活多样、传播理念创新推进、更加注重问题导向的国际传播特色之路。面对全面建设社会主义现代化国家新征程中愈演愈烈的国际舆论争锋,我们应传承和弘扬好党在新民主主义革命时期重视国际传播工作的优良传统,充分发挥多元主体协同优势,抢占国际舆论话语权;构建多渠道联合发力,讲深讲透讲活中国故事;重视“受众本位”导向,塑造好中共国际形象;在多措并举中积极推进守正创新,续写好中国共产党国际传播事业新的华丽篇章。

群众文化视角下中华民族故事叙事策略研究

中华民族故事的内涵丰富,呈现出多元性与一体性、依存性与独立性、继承性与创新性的复杂特征。讲好中华民族故事具有鲜明的政治属性、文化属性和艺术属性,是我国民族工作的重大理论和实践命题,要在准确理解并把握其内涵的基础上,寻找与之高度契合的叙事逻辑和叙事策略。凝结各族群众智慧的群众文化与中华民族故事同源同脉、共促共进,二者在叙事上不仅互为基础还可以彼此成就。讲好中华民族故事,要立足各民族群众对故事的文化需求,传承并创造性使用民族文化资源,加大讲述民族故事的理论阐释,共奏全民族叙事大合唱,持续铸牢中华民族共同体意识,维护中华民族共有精神家园。

马来西亚华语电影中的身份追认、文化想象与叙事策略

马来西亚联邦,简称马来西亚或大马,国家形态的民族建构中主要以本地原居民马来族以及华人、印族为主。2022年,马来西亚总人口超3000万,其中马来族人约占69%,华人约占23%,印度人为6.7%,其他种族0.7%。[1]实际上,华人以及华人文化在马来西亚的主流意识形态之中,一直被国家和政府疏离和边缘化。然而,华人为马来西亚政治和经济的发展做出不可忽略的巨大贡献,不屈不挠的华人在抵拒具备浓厚种族主义色彩的“马来族中心主义”同时,始终为塑造多元种族和多元文化和谐共存的国家意识而不懈努力。

论生态美学影视作品的叙事策略与文化价值

从我国电影播放史角度看,纪录片《狐狸的故事》(日本,1978)是我国观众较早接触的生态美学影视作品。①1983年,《电影评介》在对“捷克生态电影节参展影片”进行介绍时,用“生态电影”来描述工业化国家修复已经破坏的环境或者减少大自然破坏的电影。

融媒产品在主题报道中破圈的叙事策略与实践路径探究

重大主题报道是对党和政府的大政方针、重大决策、重要部署、重点工作、大型活动及社会热点焦点事件的宣传与报道,具有鲜明的时代性、思想性和指导性,是主流媒体舆论引导与价值引领的重要渠道。融媒产品是指运用多媒体技术和网络信息技术推出的全息化、可视化及沉浸式、交互式融媒体产品,包括但不限于运用图表、H5、海报、视频、动画等形式,以及VR、AR、MR和流媒体等人工智能技术制作的融媒体产品。破圈,就是以贴合时代价值的内容创作为底色,寻求多重认同,将主流意识形态与主流价值观传播扩散至不同的圈层。随着媒体融合向纵深发展,媒介资源整合得到加速,融媒产品在重大主题报道中的内容优势与传播优势也愈发凸显,而破圈是重大主题报道进一步提升传播力、影响力与引导力的关键。为了塑造主流舆论新格局,媒体亟须因势而谋、应势而动、顺势而为,探究融媒产品在重大主题报道中实现破圈传播的有效叙事策略和实践路径。基于此,文章结合笔者多年来扎根新闻舆论工作一线的实践经验,以及对新闻舆论工作的规律性认识、思考和研究,提出具有实践性、理论性、针对性、前瞻性、可操作性、可借鉴性的策略,以期为主题报道内容生产和传播工作的开展提供参考。

“陌生化”视角下人文纪录片的叙事策略及价值建构——以《这货哪来的》为例

近年来,在台网融合的背景下,越来越多的人文类纪录片顺应新的审美观念,不断创新影片风格。纪录片《这货哪来的》以陌生化的理论为指导,在叙事手法和视听表达方面不断创新,丰富了人文类纪录片的叙事模式和美学风格。同时,这部纪录片以货品为切入点,通过供求关系的变化挖掘背后的百态人生和社会痛点,对部分群体和社会的价值进行建构,也为人文类纪录片未来的发展提供参考指引。

人类学纪录片《缅北高地来的女人》叙事策略分析

由王秀岳执导的中国人类学纪录片《缅北高地来的女人》为我们展现出人类学纪录片的最新呈现,故本文以克罗德·布雷蒙的枝形结构理论,结合纪录片的特性,探析人类学视域下的纪录片创作所使用的叙事策略,感受其对缅北高地追求幸福人生的女性同胞的致敬之情。

当音乐主题作为“行为者”彼此相撞——贝多芬“严肃四重奏”奏鸣曲式乐章的叙事策略

本文参照音乐叙事学研究中的“主题—行为者”理论,以总结贝多芬“严肃四重奏”(op.95,1810)第一乐章突破奏鸣程式的结构设计为起点,着重研究多个“主题—行为者”的存在形态、“行为者关系”与动态演变的行动元脉络,以致总结出贝多芬立于该乐章的叙事策略与精神内涵。