地方特性与新山乡巨变——关于“村BA”纪实叙事的文化解码

在人本主义地理学者看来,人类生活在充满意义内涵的世界中,地方是人们对世界的一种主观态度和情感体验,一个地方的动态性、开放性、独特性与地方历史和特定地域人们的实践活动分不开。作为乡村振兴之写照的文化热点事件,台盘“村BA”球赛的火爆出圈与地方独特的精神生活密切相关,姚瑶所著的《村BA:观察中国式现代化的一个窗口--台盘村乡村振兴故事》正是对这种地方特性及乡村巨变的诗性书写与文化解码。

纪实与纪虚:中西叙述学的两大走向

纪实叙事与纪虚叙事,是中西叙述学的两大分支,总体来看,西方是以纪虚(虚构)为始源,中国则是以纪实(实录)为嚆矢的。在中国,历史叙述有着极崇高的文化地位,但是,却在虚伪文学正宗的话语霸权中割裂了这一文化传统,结果,中国人用实在的人和事来反思人类命运的历史叙述渴望被压抑或转移了。针对理论界的重虚构贬纪实的隐形偏爱,我们提出了构建中国纪实叙述学的观点。

纪录片《英雄儿女》的叙事策略与周边衍生

《英雄儿女》是为纪念中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年制作的大型纪录片,该片以多视角口述采访和珍贵的影像资料还原历史,实现跨越时空的全局叙事。在媒介融合的背景下,该纪录片以不同的视频形态多屏联动传播,并开启了同名周边产品的初探之路。

论岑嘉州诗的叙事性

岑嘉州诗诗题的序化特征表现出诗题鲜明的说明式叙事功能,而岑诗中基于实存对象的纪实性叙事、出于主体拟想的虚拟式叙事,以及使事用典而表现出的隐喻性叙事,使得岑诗叙事虚实交织、显隐杂错,丰富了岑诗的叙事能力和叙事语调。不作泛语和多种修辞共用的叙事艺术,使得岑诗在具有补史的价值之外,也显示出深厚的文学性和思想性。这对岑诗盛唐诗歌地位的建立,乃至岑诗在文学史上地位的确立,都有鲜明而重要的作用。

《诗经·周颂》大武歌诗论辨

《诗经.周颂》所载大武乐章歌诗六首,它们反映的是周朝初年一系列重大历史事件,在叙事上具有纪实性和连续性,从时间和地域两个方面都可以找到历史根据。六首都有相应的歌舞形态,其首尾系序幕和谢幕,主体部分是中间四段。大武歌诗奠定了《周颂》的叙事传统,同时也为早期庙堂歌舞的体制提供了范型,以四节为基本单位,和《诗经》的四句成章遵循同一结构模式。

右玉精神的纪实叙事和艺术再现——电视剧《右玉和她的县委书记们》观后

本文从三个层次论述右玉精神的纪实叙事和艺术再现:主线与副线交相发展、纪实叙事与艺术再现有机结合,是《右玉和她的县委书记们》在戏剧结构上的独创之处;以人民为中心,讴歌时代英雄,是《右玉和她的县委书记们》在人物塑造上坚持的创作导向;传承、弘扬右玉精神是《右玉和她的县委书记们》的主旨和灵魂。

溶知识性于纪实表现中——观《抗震防灾演习》随笔

以知识性为主要特征的科教片,由于知识本身的逻辑推理、因果关系以及结构的条理性,使得全片很难用纪实的手法表达它的内容。久而久之,纪实叙事的风格似乎远离了科教片,成为纪录片所专有。习惯成自然,影视圈内又形成一种看法,一见到全片以纪实风格表现,就觉得不合于科教片假定性的叙事规范,容易概念性地认为有纪录片之嫌。其实影视艺术发展至今,已经很难界定哪种表现方法是某一片种所特有,应该说,它们在相互的流动中,共同求得影视艺术的进步。这方面电视比起电影更为开拓,

独立与包容：历史学与社会科学的关系略说

从理论与方法上看历史学与社会科学的关系，是一个经常被历史学者津津乐道而往往为社会科学家所忽略不顾的问题!它反映了历史学界对自身发展前途的关切，也流露出沉寂持重的史界对热闹欢腾的社会科学界的向往。

大手笔 大制作 大收获──评电视系列片《大京九》

大手笔 大制作 大收获──评电视系列片《大京九》杨国光有关路的话题，古往今来，我们中国人说过许多的话。从文人墨客的诗文词赋到有识之士的歌吟唱咏，从领袖伟人的宣言到普通百姓的呼唤，从老人垂暮中望断天涯的慨叹到小学生以此为题认真地写下作文的第一笔．路，它...