当代家庭伦理剧的叙事经验与审美空间

20世纪末至21世纪初,中国电视剧领域推出的一批家庭伦理剧相继在国家和地方电视台播出,具有代表性的如《渴望》、《咱爸咱妈》、《婆婆》、《大哥》、《大姐》、《嫂子》、《老娘泪》等。为什么这些电视剧能够赢得大众的共鸣,甚至赚得许多人的眼泪,原因在于它们共同运用了中国传统文学的叙事经验,其中,民族文化中超稳定文化在发挥作用。

跨媒介学习:叙事经验生成的新路径--以《流浪地球》教学活动为例

以《流浪地球》教学活动为例,聚焦不同媒介语言运用的现象,围绕叙事方式的转换、媒介语言的特点和科幻叙事的意义三个方面,开展转化对比、迁移互补、整合思辨等言语实践活动,充分挖掘跨媒介学习资源的价值,探索叙事经验生成的新路径。

纳博科夫小说中的契诃夫叙事经验——以幸福叙事为例

俄裔美籍作家弗拉基米尔·纳博科夫是20世纪杰出的双语作家,其散文创作在19世纪俄罗斯文学传统与20世纪西方艺术实验探索的相互作用的过程中不断成长和成熟。这其中,契诃夫的小说对纳博科夫的创作风格和特点的形成产生了重要影响。纳博科夫在继承和发展契诃夫的叙事经验的同时,又与其进行文学对话,表现出自己的创作个性和审美追求。本文以二者短篇小说中的幸福主题为例,分析纳博科夫在情节发展、主题诠释、人物形象、叙事手法等方面对契诃夫传统的弘扬与创新。

纳博科夫小说的叙事时空与中国叙事经验

纳博科夫是一位后现代主义大师,他的后现代小说充分彰显后现代主义风格,尤其在叙事手法方面更加凸显其后现代主义特色。尽管如此,在纳博科夫小说的叙事手法中,东方元素有迹可循。纳博科夫对于叙事时间和叙事空间的运用均与中国古典小说的叙事手法存在契合之处。文章通过对比纳博科夫的经典作品《洛丽塔》与中国古典小说的巅峰之作《红楼梦》,分别阐述二者的叙事时间与叙事空间的契合之处。

地域、现实与经验叙事--论叶炜《后土》及对当前乡土小说创作的思考

随着中国现代化建设的快速推进，越来越多的农村人告别农耕生活奔向城市谋生，现代文明观念不断冲刷和侵蚀着他们原有的传统信仰和乡村风俗习惯。然而，人们对乡土的记忆和情感是不可能被迅速地清洗掉的，乡村生活的温馨和文化的遗存，都会激起人们对乡村的依恋和关注。而现代文明的灰暗面和都市生活的缺陷，也让人深切体会到乡村社会中人与大地、自然的和谐。那些别离故土的乡土小说家们，更是越感觉到故乡在逐渐远去，越会试图在心理和情感上进行补偿。

经验叙事:基于生命体验的教育学教材文本的另一种表达

教育学课程从教材到教学方式的改革早已开始,但是对教育学文本书写方式的探讨还很不充分。教育学教材应该是联系师生对话的中介,是有生命有感情的教学载体,根据教育学的人文特质提出以经验叙事为主的基于生命体验的教育学教材文本的另一种表达,强调学习者对文本的体验和自我建构。

政策认同与经验叙事:基于失地农民的表达

城市化征收了大量位于城乡结合部的土地,从而导致由征地补偿所引发的矛盾日益增多。现有对于农民利益表达的研究试图抽象出一个解释范式,这些范式虽富有洞见,但往往忽视了利益表达的复杂性及背后更为重要的结构性变量。运用社会分层的方法,失地农民可细化为不同的类型,群体内部的不同"脸谱"得以展现,包括争抗头目、单独行动的老上访户、争抗积极分子、敢说不敢做的人、敢怒不敢言的人以及帮政府说话的人,并描绘他们不同的利益表达动因及经验叙事,揭示出我国失地农民利益表达的多元性。以此为基点,可以在规范经验叙事的前提下,消解失地农民的不满情绪,提升他们的政策认同,这无疑能在规范地方政府和失地农民之间互动模式的基础上促进二者之间的良性互动。

经验叙事与时代呈现

从小说这种文体的形成来看,小说与故事有着密切的关联,但是,在现代主义作家看来,故事情节并不重要。伍尔芙就说,“小说情节并不重要”,而且,她还认为,如果读完一本小说可以毫不困难地复述给另一个人,那么它就不是真正的小说,而只是一个故事④。现代主义关于小说的这种理念,其实在很大程度上影响了之后作家对小说的认知和之后小说的发展路径。

经验叙事是教学研究的好方法——读《教师成为课程研究者——经验叙事》

本书由康纳利和克兰迪宁合著,共分为四部分:理解课程,理解你自己,理解课程的影响因素和理解自己的叙事。在“课程即教师在情境中的经验”的基础上,提出了个人化实践性知识及叙事研究的合理性,并通过大量真实而生动的案例讨论了教师应该如何反思自己的教学经验,包括反思的取材、反思的方法和叙事的表述等。

《预警》:消费语境下的经验叙事

军旅作家周大新最新长篇小说《预警》讲述了一个谍战故事,注意可读性,体现出其由精英写作向通俗写作的靠拢,也可看作是作家的一次重要尝试。但他并没有因为尝试而放弃传统写作中人物形象塑造这一核心,这体现在文本中,造成了叙事的摇摆和"故事"的裂隙,从而为当下写作提供了一个值得思考的案例。

个人经验的口头和书面叙事策略研究

60名土耳其大学的学生的恐怖叙事被分析;30份个人口头叙述被收集。另外30份叙述在一项书写任务中被引出。这项研究旨在于发现土耳其大学生个人经验叙事在口语和书面语叙事中运用叙事结构和评价性语言方面的不同。

科学理性主义与超自然经验叙事

学术理性主义传统认为超自然信仰起因于各种各样的谬误,是缺乏批判力的思维对奇异的自然现象所作的非科学解释,因而必将随着教育和科技的日趋进步而衰亡消逝。本文主要论述围绕着现代理性主义和民间信仰而进行的学术讨论中所产生的观点,认为是文化进化论等社会科学中的唯物主义思想强制性地把现代思维和超自然信仰对立起来,事实上超自然信仰在当代社会中广泛存在。应用现象学方法对当代的超自然信仰和经验叙事进行分析,发现可以归纳并描述出其中属于逻辑的成分,在此基础上进一步考察逻辑推理在这类信仰和叙事建构过程中的作用。此外,这类叙事还十分重视对于证据的收集和嵌入,并采用重复等叙事策略来突显其合乎逻辑性。所以,超自然信仰和经验叙事虽看似与现代思维格格不入,其建构却是因着现代思维而存在的。

课程改革情境中的教师成长——一位中学语文教师的经验叙事

课程改革呼吁“教师成为研究者”,“教育叙事”则是教师呈现研究成果乃至穿透教学经验的一种语言方式,让教师从活生生的教学实践中汲取教育的诗情。本文就是以“叙事”的方式,呈现了一位中学语文教师的教学实践时空中发生的各种有意义的事件及场景,阐释了身处课程改革情境中的教师领悟出来的各种意义。

“叙意识”与“事意识”:中国现代小说叙事的诗学建构品格

叙事学本土化最本源的冲动,是建构中国叙事学。众所周知,这至少需要三个方面的理论资源:西方叙事理论、中国古代叙事思想、中国现代叙事经验。目前前二者的工作卓有成效,而后者,中国现代叙事经验的总结是一个有待拓展的领域。从叙事性的叙意识和事意识的角度观察中国现代小说叙事经验,本文认为中国现代小说叙事有两个特征鲜明的时段,即20世纪初期以鲁迅、茅盾等为代表的中国现代小说叙事初期,体现为"叙意识"的觉醒;20世纪80年代中期自先锋小说肇始至今,体现为"叙意识"的自觉。中国现代小说叙事经验具有以下特色:(一)"叙意识"经历了从觉醒到自觉、从叙事的边缘走向中心的过程,最极端的体现是叙述者个性的极度张扬。(二)中国古典叙事精神与现代意识的日益融合。(三)兼备叙事技术探索与生命精神的灌注。(四)叙事伦理上体现为大叙事追求。

赵树理:百年中国新文学独异的审美经验存在

赵树理,以语言大众化和思想先锋性为中国现代文学确立了一个不同于鲁迅等新文学经典作家传统的另一种"农民文学传统",建构了融民间文艺资源、五四新文学精神血脉与"农民文学"大众化追求于一体的新中国文学叙述经验,成为新世纪中国文学极为重要的精神资源。作品显示出赵树理作为五四精神培育下的农民作家的人道主义精神和敏锐批判意识。遗憾的是,赵树理小说叙述所展现的新乡村政治生态的"思想先锋性"品质,遮蔽于语言大众化的形式结构之中,鲜有人论及。

再媒介视域下桌面电影认知框架的构建

桌面电影作为一种新奇的电影叙事,观众在观看时需要完成对桌面电影这一新文本认知框架的再搭建。其认知框架搭建基于在电影观影时的具身认知下从真实生活中提炼的社交媒体及计算机使用的感知体验,再加上对于类型惯例的“逆向搭建”而完成。前者为了让观众更深刻地意识到媒介生产出的新叙事可能性,后者则是为了遮盖其与原有叙事之间的区别,从而让观众产生一种自己在看一个从未曾出现过的全新事物的幻觉。尽管桌面电影这种新式的媒介融合构建了全新的叙事框架,但是其依靠的也仅仅是类似于“奇观”的新鲜感而需要进一步发展和验证,结合观影形成一种类似于“文体”的先在框架或原经验。

教育研究叙事学转向之前景

候怀银、王霞在《教学理论与实践》2006年第3期上撰文认为，转向叙事的教育研究有着独特的优势，同时也有着自身的局限，这些已为研究者们所公认。在此基础上，我们更应着眼与它的发展趋势与前景，以增强其生命力。第一，内涵扩大。首先，要突破单一的以教师为核心的叙事形式，更加关注教育实践中的另一大群体——学生，通过理解学生的经验，揭示他们如何在各种“规范体系密布的教育和生活空间中”加入自己的策略，从而在“并不需要侵犯这个体系”的同时呈现自我。其次，要把叙事的意义体现在课程中。第二，多学科视察。叙事学研究有着文学的理论、后现代理论、解释学、现象学等诸多厚重而广泛的理论基础，教育研究要实现叙事学的转向，也必须基于多学科的理论视角和开放的思维，互相借鉴，取长补短，以增强理论的有益指导作用，实现经验叙事与理论的有机结合。第三，自我完善与更新。

从写实到荒诞——余同友小说论

余同友早期小说以写实笔法反映社会转型中乡野草根阶层物欲追逐中的命运轨迹,显露了新锐思想力度与艺术创造潜力。近期作品尝试荒诞派手法,以悲剧意识与视角切入当代社会小人物生存状态,体现了现实困境中寻找救赎之道的努力。

从理性思辨走向经验表达的教师叙事研究

在人类久远的时间和广延的空间历史上,叙事与抒情、说理一样,已经成为人类文化传播和再生的基本动力,它们共同成为人之所以为人的根本性的标志。可以说,叙事是人类存在的一种基本的方式。与揭示、分析、体现主流的宏大叙事相比较而言,私人叙事长期以来处在边缘,很多"小人物"的声音几乎不被提及,私人叙事也就没有引起人们的重视,但近年来,私人叙事或称之为经验叙事引起了诸多理论学界的关注。叙事以时间维度展开情节,所叙之事与叙述者之间的种种关系构成了不同的叙述情境,展露了不同的叙述方式。

沈从文的小说创作与上海租界——解读《阿丽思中国游记》

租界体验对沈从文创作的转型和成熟起到了重大的作用。沈从文以敏锐的洞察力穿透了殖民者的文化心态,并以戏谑调侃的笔调描画了殖民者的复杂嘴脸和东方体验。沈从文殖民化经验叙事的典型文本是长篇小说《阿丽思中国游记》,《阿丽思中国游记》是理解租界体验对沈从文创作的影响和理解沈从文小说基本文化品质的标志性文本。沈从文审视苗族文化、汉族文化和西方文化的态度,没有摆脱对殖民者的仰视心态和民族自卑心态,有自我东方化的嫌疑。沈从文的双重民族身份导致了族性叙事的暧昧和复杂,使得他对西方文化、汉族文化和苗族文化作出中心边缘定位和优劣区分时,充满悖论。