《史记》人物传记叙事结构模式解析

《史记》人物传记以外形彼此一致的显形结构 ,和暗含着以人物极盛为临界点 ,由此盛极而衰 ,分全篇为两截的隐形结构 ,互为表里 ,完成了司马迁“原始察终 ,见盛观衰”的著述目的。传记内部各叙事单元以时间为顺序联结 ,首尾圆合 ,强反差情调交叉使用 ,转换交错 ,增强了叙事的张力 ,使结构参差变化 ,波澜曲折。

论《尤利西斯》对线型叙事结构模式的颠覆

《尤利西斯》无论在结构形式还是在叙述内容方面都与传统小说背道而驰。文章分析了《尤利西斯》与传统小说在处理时间因果链、事件的连贯性以及情节因素三个方面时的异同,由此看出《尤利西斯》在叙事结构方面呈现出不同于以往的崭新面貌,对传统小说固有的线型叙事结构模式具有极大的颠覆性。

清末民初社会小说叙事结构模式考论

清末民初小说家响应"小说界革命"的号召,拔高小说的社会功效,注重小说的实用价值,这种功利主义的追求,使得社会小说突破既有文体框限和题材藩篱,具有连通"寓言体"与"写实体",穿插鬼域与人间,跨越家庭空间与社会广域等多重叙事结构模式,为中国现代小说的叙事拓展了多种可能的空间。

从叙事结构模式的转换:读《瑞普·凡·温克尔》

《瑞普·凡·温克尔》一文的叙述结构模式经过了从全聚焦到内聚焦,再到全聚焦的变化。作者通过这种叙事结构模式的转化,使美国独立革命后那种带有暴力统治意味的喧闹景象同革命前村庄和村民的安静形成了鲜明的对比,读者对待美国独立革命的态度也由此受到了巨大的负面冲击。

试析毕飞宇小说的叙事结构模式

本文以列维·斯特劳斯的神话结构模式入手,梳理毕飞宇小说的固定模式类型,分析其弊病及可能有的突围路径。

好莱坞动画长片叙事结构模式探讨

《冰河世纪》系列、《机器人历险记》《霍顿与无名氏》《里约大冒险》,此7部好莱坞动画长片上映之初都深受观众喜爱,创造了罕见的高票房。究其影片成功的原因,其中重要原因之一离不开故事巧妙的叙事结构模式,即这7部影片无一例外都追随了希腊神话中英雄的成长范式,其基本路线为:明确目标→开始冒险→历经艰难险阻→战胜险恶→最终愿望达成。

试论《围城》的叙事结构模式

本文通过《围城》与西方流浪汉小说的比较分析，揭示《围城》有限度地借鉴西方小说创作经验，形成自己独特的叙事结构模式。认为西方流浪汉小说有广义、狭义之分，《围城》至多只能说是借鉴了广义流浪汉小说的某些叙事结构特点，它还大量吸收我国传统小说的叙事模式，从而形成自己鲜明独特的叙事风格。

常与非常——张爱玲《传奇》叙事之结构模式

张爱玲的《传奇》是用“参差的对照的写法”讲述着日常生活中小人物的悲剧,其“传奇”的焦点不是外在的故事情节,而是内在的人物情绪,所看取的总是常态生活中的具有非常态意义的心理传奇,因而在叙事中体现出了以“常”与“非常”之间的对立共构来完成的总体结构取向,化生活结构为叙事结构,以故事情节与人物心理的双向建构为结构要求并在传统与现代之间的两端结构取向上形成了具有反讽意义的双构模式。

试论《我爱比尔》的叙事模式

本文试图论述在《我爱比尔》这部中篇小说里 ,王安忆通过利用小说叙事结构模式中的内聚焦模式和叙事功能模式中的情态模式 ,将她所追求的小说思想与物质部分有机地结合在一起。

张承志草原小说的叙事模式与机制——以《黄羊的硬角若是断了》为例

本文从叙事学的视角分析并阐释张承志草原小说的个案,以《黄羊的硬角若是断了》这部关注度不高的作品为研究对象,以"独白"与"对话"互为表里的叙述形态、"内聚焦"与"外聚焦"互为远近的叙事结构模式、"第一人称"与"第三人称"互为明暗的叙事机制为阐释维度,厘清故事文本和作者、叙述者、接受者之间的内在关系,解构作品的表层结构和深层结构,从故事文本结构的解读深入挖掘小说的内在意蕴。旨在为作家的作品研究的多样性和多元化提供多重选择,建构文本研究意义。

再论《简·爱》中“圣经场景”原型结构模式

夏洛特·布朗特谙熟《圣经》已为众人所知,其代表作《简·爱》不仅在言语、人物、情节结构、思想内涵等层面与《圣经》有着多重紧密联系,同时其文本宏观叙事结构也与《圣经》的宏观叙事结构有着极其巧妙的暗合,此关联尤其反映为《简·爱》中的一定序列的"圣经"场景原型。力图以神话原型和叙事学相关理论为依托,以《简·爱》中众多"圣经"场景原型为切入口,希冀探寻《简·爱》中以"圣经场景原型"为叙事元素的宏观叙事结构。

形式分析与精神掌握的有机结合——评吴效刚《现代小说:叙事形态与人本价值思想》

与传统小说理论相比，20世纪60年代兴起于法国的西方经典叙事学从文本外部转向内部，致力于叙事作品的结构形式研究。鉴于这种片面关注叙事作品形式而忽视作品与社会、历史、文化语境的关联的倾向，80年代以来不少西方学者将注意力转向了意识形态研究。但自90年代以来，越来越多的西方学者认识到轻视作品艺术规律和特征的做法也会使文学研究受到极大伤害，于是，人们开始再度重视叙事结构和形式的研究，并认为叙事作品的形式审美研究与历史语境的研究不应当互相排斥，而应当互相补充。这就是后经典叙事学。后经典叙事学的发展促成了叙事学在西方的复兴。在后经典叙事学研究中，有的学者关注一般结构形式，有的学者关注具体作品分析，但构成后经典叙事学主体的则是“理论十批评”，即借鉴、改造和新建叙事结构模式．将之用于叙事批评，而在这种批评中人们也有意识地将结构形式研究与意识形态研究结合起来。

《诗经·氓》叙事策略探析

《诗经·氓》开创了“痴心女子负心汉”的叙事结构模式,并在诗中交替地使用了两种叙事视角:第一人称叙述者“我”追忆往事的视角和被追忆的“我”正在经历事件的视角。当我们关注其独特的叙事时序时,会领略到诗中独特的审美意义。

雪漠小说《无死的金刚心》的叙事学特征

雪漠的长篇小说《无死的金刚心》展示了雪域玄奘琼波浪觉的求法和证悟之路。它不同于传统的小说,采用了以问答引用形式交替使用叙事人称,以书信交流形式转换叙事结构模式,以自由插入相关话语呈现多种叙事声音等手法,从而使该作品呈现出独特的叙事学特征。通过对《无死的金刚心》的叙事特征的初步梳理,希望能够引起学界对这部小说进行更深入的叙事学方面的关注,进而关注更多的具有地域文化特色的作品。

“说/被说”:鲁迅小说中的舆论研究

钱理群等人编写的《中国现代文学三十年》将《呐喊》《彷徨》的情节结构模式概括为两大类型:“看/被看”与“离去—归来—再离去”。这一概括影响深远,尤其“看/被看”的关系,被广泛引用,为解读鲁迅小说提供了一个重要视角。但从鲁迅小说来看,这一概括是远远不够的。鲁迅重视舆论描写,经常将人物置于“说/被说”的关系之中,这是比“看/被看”更为重要的一种叙事结构模式。