中国式现代化的大历史叙事观

叙事就是“讲故事”,“叙事”形塑了人们理解世界的方式。全球范围内,不同的国家叙事可以帮助人们了解不同文明的根基。习近平总书记在二十大报告中提出“以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”。未来三十年将是我们完成这个历史宏愿的新发展阶段,处在新发展阶段的中国式现代化有了新内容,也必然对如何讲好这一阶段的中国故事提出了新要求。讲好新发展阶段的中国式现代化故事,对内,可凝聚人心齐心聚力建设现代化;对外,可展示形象争取国际舆论支持。

元明家族文学叙事观研究

对于元明家族文学叙事观的研究,逻辑起点上立足于“家”-“族”-“宗”文脉谱系是关键,由此,以在历史建构下的书生家庭困境与科举及第观、文化传承下的家风与家学观为视角,梳理宗法制、儒学、经学、科举制、婚恋观等对元明家族文学的影响,可以发现,此段时期家族文学在仕宦和婚姻这一文学题材上的叙述价值取向偏于功利;同时关于文化传承,元明时期的家族文学往往体现着家学与家风的渊源,出现“德教尚武,文教尚古”的特质。

宫崎骏战争审美反叛的叙事观“新”思考

日本著名电影家宫崎骏在他一生创作的无数电影中,其人物形象塑造和叙事模式之间形成互补关系,相互弥补之间叙事过程中的不足,在他的电影中充满了对军国主义的讽刺和对社会和平的渴望,希望人们能够与自然和谐相处。本文对动画人类学下宫崎骏日本反战审美叙事观的方式进行研究,研究表明,宫崎骏对日本战争审美反叛叙事观的“新”不仅体现在隐喻蒙太奇式的无声反叛,更是从微观的叙事结构上塑造多元的人物类型,让他们在复杂中回归人性,反对战争,共建美好乡村家园。

论刘知几《史通》的小说叙事观

唐前"小说"归于子部,多和"经"部对举,侧重在"说"。唐后多和"史"部对举,重其叙事,打上史学的印记。在这个转变过程中,刘知几《史通》的小说叙事观所起作用值得重视。其观点大致包含三方面内容:一是小说应以"叙事为宗";二是叙事以"附于物理"为准;三是小说叙事与历史叙事有"流俗""雅正"之分。刘知几的小说叙事观对唐人小说观及小说创作有着深远的影响。

才子佳人小说的叙事学意义——论才子佳人小说对传统叙事观的改变和想像性叙事缺陷的弥补

中国人具有重史的传统。正是这种传统使得中国文学的想像性叙事先天发育不足 ,同时形成了先秦时期“重结果而轻过程”的叙事观 ,并对后世叙事文学产生了巨大的影响。出现于明末清初的才子佳人小说 ,正是以跌宕波澜的情节在改变着这种叙事观的同时 ,积极弥补着想像性叙事先天发育不足的缺陷。正是这种改变和弥补 ,显示出才子佳人小说非凡的叙事学意义。

Mona Baker叙事观下温州雁荡山景点名称英译研究

本文参考Mona Baker在《翻译与冲突:叙事性阐释》中提出的叙事观,以温州雁荡山景区相关景点英译名为研究对象,从译本选择、译本叙事建构与译本叙事评估三方面探讨了景点译名的叙事功能对景区文化传播的影响,为旅游文本英译提供了跨学科研究的可能性。

古代诗学叙事观视野下的事与志意

在中国古代诗学叙事观的视野下审视"事"与"志"、"意"等诗学概念的关系,会发现作为诗学开山纲领的"诗言志"说实也包含许多叙事观念,"志"兼含"情"、"事"。而具有更为丰富内涵的"意"在不同层面也与"事"发生关系,特别是立意与叙事在具体诗歌创作和诗学阐释中呈现多样复杂的关联。厘清诗学中"事"与"志"、"意"的关联,对我们探讨中国古代诗歌叙事和抒情的关系有所帮助。

试论翁伯托·艾柯的“百科全书迷宫”叙事观的演绎

意大利的翁伯托·艾柯(Umberto Eco,1932~2016)不仅是中世纪哲学、符号学和阐释学权威,享誉世界的百科全书式学者,而且是叙事理论的开拓者和独树一帜的叙事理论家。20世纪50年代以降,艾柯一直活跃在各种理论前沿,亲历了阐释理论。

历史主义抑或自然主义:评贾平凹《山本》的叙事史观

贾平凹的《山本》是一部围绕秦岭自然风物与涡镇革命斗争而谱写的自然—历史小说。小说以历史主义笔触串拢情节叙事,以自然主义主题标定小说基调,以自然主义的冷描写与历史主义的热叙事经营小说结构,从而使小说在价值形态上呈现为一种自然主义之重与历史主义之轻并存的全新文学形态。这种文学形态,既为中国当代历史题材的文学创作打开了新的视域,也为人们重新思考历史与自然的关系作了尝试。

马克思权利观叙事的话语动力与话语逻辑

马克思的权利观是马克思国家与法权学说的有机组成部分。对马克思权利观的研究,要避免理论"碎片化"和简单化的研究倾向,从整体上厘清和剖析权利观念对于马克思政治哲学的理论意义和学术价值,对于深入理解马克思的法权哲学思想也有着极为重要的现实意义。总的说来,"人的问题"是马克思权利观叙事的话语动力和理论主题,马克思正是从"人的问题"出发,以自然与历史、历时与共时、一般与特殊三重理论关照,深入研究了其在权利问题上的理论态度,澄明了权利问题的历史命运。

基于布鲁纳叙事观的讲授叙事化

讲授不是万能的,但没有讲授却是万万不能的。布鲁纳是教育叙事前沿的重要开拓者,有必要从其叙事观探索讲授教学的变革进路。叙事是文化流通、自我建构和经验组织的文化路径。叙事具有"行动意向性、问题导向性、内在关联性、图式生成性、例外规约性和历史延展性"等特点。基于布鲁纳叙事论的观点,讲授的生机在于叙事化的变革。

博物馆里的科技、时间与历时性——叙事式科技观和我国科技博物馆的新使命

西方科技博物馆在两次变革中调整了科技与时间的关系,科技的历时性在科学中心的呈现中普遍缺失。科技与时间的脱钩是欧美特定历史条件下的产物,并非因为科技本身所具有的恒定性。我国科技博物馆的使命应当立足于本土条件与现实需要,在吸收科学中心优势的同时,着力将科技与时间统一起来,采用叙事式科技观,展示科技的历时性变化及其与社会互动的复杂度。

物叙事视角下王安忆《天香》中的“物观”诗学

《天香》在当代小说史上独树一帜,一个重要因素就在于小说中纷繁细腻的物质书写。王安忆查史阅典以铺陈罗列园林、绣品等晚明天工开物时代上海的各类风物,一方面建构起当代名物小说求真写实的艺术品格,另一方面也将物提升到叙事的结构性地位。响应当前以“物”为中心的本体叙事学的建构,立足于“物”叙事视角探究《天香》的叙事诗学,以物与时代、物与人之间互动互释的关系为切入点,可见王安忆以物为运思,意在于建构一种以物观时、以物观人的“物观”叙事诗学。

叙事学角度下的《浮生六记》林语堂译本研究

Mona Baker认为翻译的本质是再叙事,译者可以通过强化或弱化原作的叙事建构文化形象,消解偏见和文化霸权,并提出翻译文本叙事建构的四种斡旋策略。文章以Baker的翻译叙事观为理论基础,以《浮生六记》林语堂译本为例,从Baker提出的叙事建构的四种斡旋策略出发,探讨了林语堂通过再叙事,构建了富于情趣和幽默的东方文化形象,从而消解了文化偏见与歧视,促进了中西方文化之间的嫁接与沟通。

论《十二楼》的叙事结构及其成因

《十二楼》正话部分的情节结构模式是将情节分成五个单元:故事中的人物事件处于平衡状态、外力1介入、打破平衡、外力2介入、故事中的人物事件重新恢复平衡。《十二楼》的线形结构模式是由李渔特殊的情节构思方式形成的。

变动的历史——从《小径分岔的花园》解读博尔赫斯的史学观

《小径分岔的花园》是博尔赫斯短篇小说中的代表作,其中占主体部分的侦探小说是一个关于"为了追求生命的意义而不断选择"的故事,然而时间的不可逆转以及死亡的威胁都让这种选择遁入虚无。但博尔赫斯采用了套盒模式,将这个虚构的侦探小说嵌入了一段"真实"的历史之中,并通过整个故事的结构构建起一种积极的、动态的"后现代历史叙事"观,从而得以在虚无之上寻找到意义。

早期中国电影:主体性与好莱坞的影响

对早期中国电影的主体性与好莱坞影响的深入探讨,直接关系到中国电影观念、主流电影样态的生成、流变等重大电影史学问题的描述与阐释。本文认为,早期中国电影的主体性是以传奇叙事(传统)为本位的镜语叙事选择与认定的顽强显现。正是这一先在立场,使其具有了与好莱坞电影的亲缘性,并在对好莱坞电影的借鉴过程中形成了中国电影的镜语体系和电影特征。

“生命之轻”——韩东、朱文小说创作论

韩东、朱文小说的创作在日常生活的细枝末节处传达个体的人生体验。韩东喜欢在传统叙事写熟写滥和前人不经意的地方进行细节式的发掘,朱文擅长于在缓慢甚至停滞的日常生活中关注个体的存在状态。其展示的"生命之轻",表现了个体卑微的存在状态和其正在争取自由独立的个体行为。

IP剧表现手法“新”动向刍议

在后现代审美中,观众审美则更加关注自我,IP剧叙事回归现实,贴近生活,构建现实审美表达逻辑的社会景观。本文通过对IP剧表现手法进行研究。表明让中国的IP剧能够在市场中逐渐占据位置走向国际,其根本核心就是要提高IP剧的核心价值和创新力,借用其他电影类型的叙事方式丰富剧情,符合后现代审美的"去中心化"和"去英雄主义"。呈现出三种动向,其一是电影叙事呈现基点须精准,其二是叙事性表达需要符合后现代审美需要,其三是要回归现实,回归生活。

晚清小说理论的逻辑建构

在晚清社会中，小说是西学东渐最浅近的载体。这意味着小说首先是被理解为一种负载现代文明（主要是现代西方文明）的文献，这种文献具有新闻传播、普通教育及大众审美娱乐等一系列特殊而复杂的社会功能，其次才落实到艺术层面上。与此相联系，晚清小说理论在逻辑建构上明显地区分为三个层面，即开化工具观、怡情审美观与宜忌叙事观等。