传奇:莫言小说的叙事资源与美学特征——以《红高粱家族》及中短篇小说为中心

莫言的小说继承并新创了民间传奇的文体、艺术表现手法与创作型模 ,他以传奇化的形式叙奇记异 ,存蓄情感 ,传达对历史、现实的深刻思考和对人类生存。

新谍战剧作为一种红色叙事资源的精神价值及审美意义

毫无疑问，谍战题材类作品在新世纪以来的影视界显得颇为活跃。随着2006年电视剧《暗算》以及2009年《潜伏》的热播而掀起的谍战潮在影视界可谓是方兴未艾，《借枪》、《风声传奇》、《风语》、《黎明之前》、《黑色名单》、《断刺》、《断剑》、《旗袍》、《悬崖》、《青盲》等等剧作在近年的相继推出，标志着作为一种类型片的谍战剧在当前影视领域的重要影响力.

莫言小说的叙事资源与美学特点阐述

传奇是莫言进行小说创作的主要手法也是他的小说具有的主要特点,通过传奇的手法塑造的奇幻瑰丽的世界引人入胜、诱人深思,引导读者体会作家对现实人生的深刻思索。

乡土文明 叙事资源 审美发现——村落志纪录片创作观察

村落志纪录片记录中国传统村落的物质形态、文化民俗和社会生活,通过开发传统村落的叙事资源,进行着纪录片民族化审美的探索。本文以村落志纪录片为研究对象,分析建筑空间、民间故事和民俗文化活动等如何成为叙事资源,指出村落志纪录片在推动传统文化叙事话语创新的同时,积极借鉴中国古典美学成果,带来中国纪录片民族化的审美发现。

传统叙事资源的压抑、激活与再造

在当代小说的叙事研究中,重建其与传统叙事资源的对话关系是一大难题。现代以来,中国小说深受西方影响,传统叙事资源若隐若现地渗透在现代小说的发生与发展之中,但是这样的进程常常被忽视。上世纪80年代的"小说革命"使这一问题再次突出,却转瞬即逝。在当代文学的言说方式和文化身份危机出现后,确认传统叙事资源的当代性意义,激活与再造被压抑的传统叙事资源,成为解决危机的一种方式。这一方式对小说究竟能够产生怎样的影响,决定了小说能否发生新的"革命"。

边缘性文化与叙事资源的独特发掘——彭见明长篇小说《天眼》《平江》合论

彭见明的小说创作着力探究隐藏在城乡世相幽僻处、具有"边缘文化"性质的风情民俗与生命形态。《天眼》从"相术文化"生态中悲悯世态人情、感悟生存迷茫,具有深厚的传统楚巫文化底蕴。《平江》广泛发掘"一方水土"的边缘性叙事资源,作者温馨的故乡情怀和乡土草民的生命情趣、生存智慧均跃然纸上。作者以之为价值本位来感悟历史沧桑、世态人情,并与时代主流的生活形态和价值观念构成鲜明对比,独特的人文意义和精神文化价值就充分显示出来。

“每一代人都有自己的精神和叙事资源”

导语:有论者认为,徐则臣的小说最多的是出走的主题或者意象,始终以一些出走的人或事为主线展开叙事。这种出走的背景是中国广阔的乡民在乡村或城市奔跑,难以停息下来。徐则臣是以离开本土的身份来进入写作的。论者进一步认为,1980年初《陈奂生上城》就开始了一种出走,这应该是新时期最早的离乡进城,这种出走具有某种探索意义。

失落的传统:诗歌的民间叙事资源——读霍竹山的信天游体长篇叙事诗《金鸡沙》

信天游在中国诗坛曾经有过辉煌的一页,六十多年前,当李季的长篇信天游体叙事诗《王贵与李香香》在《解放日报》上发表后,顿时给处在困境中的中国现代诗坛带来了非同一般的震动,被郭沫若称赞为"文艺翻身"的"响亮的信号"。

“技艺”与“记忆”:非遗博物馆展陈叙事策略构建研究

运用数字技术整合与重构“技艺”和“记忆”叙事资源,是非遗博物馆展陈和文化传播的必然趋势。该文探究构建主题、时空、互动、艺术一体化的非遗博物馆展陈叙事策略,通过对非遗传承人口述史料的数字化转换和分类整理,为非遗博物馆叙事结构明确主题,同时应用虚拟现实和交互技术,帮助观众更好地理解非遗文化的历史演变和发展脉络。为非遗博物馆的叙事资源数字化转换和重构提供新思路,有助于在信息时代背景下更好地发挥非遗博物馆的文化传播和教育功能。

回望这边风景:中国叙事传统的当代转化

罗兰·巴特认为：“叙事遍存于一切时代、一切地方、一切社会。”…不过，对国内外叙事资源的取舍、褒贬，会受到复杂的社会因素的影响。在全球化时代，文化较量的意义日渐凸显，文学传统的选择亦卷人其中。因此，对本土文化采取简单粗暴的蔑视和排斥态度，刻板模仿西方的文化思维和创作套路，以至于唯“洋”是崇，注定吃力不讨好。

论后现代语境中电影叙事的先锋困境

后现代主义如同一枚硬币,一面坚强地烙印着媚俗艺术的气息,一面却以前卫的姿态留驻了先锋的锐利。与现代主义的极端“自律”分裂后,先锋在挑战现代艺术体制上与后现代相契合。但是在叙事姿态、叙事资源、叙事策略等各方面,大众艺术与先锋的距离越来越模糊。本文主要以当代电影为例证,分析艺术在当下后现代语境中的先锋悖论。

霍桑短篇小说的宗教叙事伦理研究

霍桑从萨勒姆巫术、圣经传说和新英格兰风物中获取叙事资源与创作题旨,围绕哥特式叙事形成充满悖论色彩的伦理辩难,以欧洲自由主义思想、清教伦理以及超验哲学等在其短篇作品中演绎出当时的基本道德现象,并蕴含着宗教的最终结论。

谍战剧的革命叙事转型与主流话语书写

革命历史是一个国家和民族重要的政治话语，也是电视剧重要的叙事资源。以《林海雪原》《智取威虎山））等为代表的红色经典，以纯粹的政党政治为叙事核心，以敌我身份的二元结构，

《中国古代叙事思想研究》代序

《中国古代叙事思想研究》（赵炎秋主编,三卷本,湖南师范大学出版社,2010年12月）的目的,是挖掘、整理中国古代叙事资源,以在中国叙事理论与叙事经验的基础上,建立中国本土叙事理论。从世界范围看,进入20世纪以后,抒情文学与戏剧文学逐渐衰落,叙事文学一枝独秀。

洞庭湖区“渔文化”在包装设计中的价值与应用

洞庭湖区“渔文化”有着丰富且独特的艺术叙事文化资源。随着湖湘地区乡村振兴的稳步推进,本土化包装设计中的地域符号、文化属性的挖掘与表现,已成为打造土特产包装品牌的重要手段。通过对洞庭湖区“渔文化”艺术叙事的提炼,挖掘其系列代表性的视觉文化符号,探索“渔文化”视觉文化符号在本土化包装设计中的应用思路及方法,从而进一步深化产品文化内涵,实现洞庭湖传统村落“渔文化”的可持续开发和相关产业经济的可持续发展。

侠文化与20世纪中国小说

侠文化是中国传统文化体系中不可或缺的部分 ,同时又具有“民间性”与“反正统性”的特征 ,其文化价值观念以“元叙事”形态和“潜文本”方式被转译为 2 0世纪中国小说的叙事资源和创作题旨。这批小说大都采取“英雄传奇”式叙事 ,具有“侠义”母题类型 ,并表现出“江湖乌托邦”境界。

“地方性”的构造与共同体想象——以厚圃长篇小说《拖神》为中心

21世纪文学对地域、群体文化共同体的建构,不同于20世纪50至70年代文学以阶级、政治为核心依据的共同体,也不同于80年代建基于传统/现代、文明/野蛮、先进/落后架构之上的“现代化”想象共同体。它是90年代“新时期共识”之后,超越“个人”主体弥散状态、重建社群的努力,也是全球化时代国族共同体面临冲击却又重建自身合法性的实践。21世纪以来“中华民族伟大复兴”为这一共同体建构提供了宏大的历史背景、丰富的叙事资源和有力的话语支持与引导。

“新地域文学”的逻辑起点、叙事空间和价值功能——“新南方文学”和“新东北文学”比较论

近年来,随着“新南方文学”“新东北文学”“新北京作家群”“文学新浙派”等概念的提出,以“新+具体地域文学”命名的写作实践,逐渐衍生成现象级的写作风尚。我们姑且将这种写作现象称为“新地域文学”。这几年涌现的“新地域文学”,不是一种简单的写作行为,而是融合了传统与现代、地方与世界、中心与边缘、新与旧、守成与创制等多种范畴的“复数”写作和思想行动。总体来看,它们以特定地域的历史、文化、风土人情作为叙事资源,选取恰切的文学技法与风格,从文学层面对特定地域进行展现与重构,体现出极强的地方性和当代性。

洞庭湖区传统村落艺术叙事的提取、保护与利用

通过提取洞庭湖区传统村落艺术叙事资源,构建艺术叙事资源数据库。在空间环境中,整合大量现存、零散的艺术叙事资源,从点、线、面三个层次实现量化分析,建立适用于洞庭湖区传统村落叙事环境分析的理论框架,并提出相应的规划策略,为洞庭湖区传统村落的艺术叙事资源在现代社会中的保护与发展提供新的思路。