莫言和耶利内克女性身体叙写的对比——以《红高粱家族》和《钢琴教师》为例

2012年诺贝尔文学奖得主莫言和2004年诺贝尔文学奖得主埃尔夫丽德·耶利内克，在其代表作《红高粱家族》和《钢琴教师》中均投入了大量的笔墨叙写女性的身体。论文试图拓展分析两部文本中女性身体的维度，从福柯权力和身体关系的论述以及个人叙事和宏大叙事的概念出发，对两部小说中女性身体和权力的关系进行分析比较，探究两部作品中女性身体叙写的双重隐喻，解读莫言和耶利内克赋予女性身体叙写的升华意义。

论惠敏散文的女性叙写

惠敏散文的叙写从女性特有的心理、眼光和角度,把读诗品词同女性生命相连接。她立足于新时代背景下的女性书写姿态,在看似散漫的感性中提炼哲学思考,彰显女性身份的寻找和认同,对写作整体感进行观照,形成了鲜明的个人特色。

从古代女性叙写看女性角色的自我认知水平

中国女性叙写自古就有,虽寥若晨星,却也才情绰绰,美丽非凡。但对女性生存处境、生存状态的感知与深度思考却很少。真正关注考量自身生存处境、生存状态的,应该始见于明清时期涌现的大批才女的作品之中。明清时期成为女性主体性认知的萌芽阶段。

20世纪90年代女性话语诉求的移转

发生在20世纪30年代和90年代前后的两次中国女性叙写高潮,时间相隔六十年,并时常被战争和动乱所淹没,但前后的承继关系非常明显。自五四新文化运动始,叙写者就把生活理想诉求的实现寄托在两性和两性关系之中,经过多年寻觅,终于无路。20世纪90年代,女性叙写者开始在全新的叙事纬度空间里重建女性话语秩序,并呈现诸如界碑般的重大意义。

论“宫体”在南朝各体文字的蔓延——“宫体之文”考述

"宫体"是一个集合概念,含有不少文体;或者说,除了宫体诗,南朝还有不少文体具有"宫体"意味。如赋的叙写女性,其宫体味自是有目共睹;又如连珠,就有题目上标明"艳体连珠"之类;还有表、书、启、序、铭等文体,其中叙写女性的文字,香艳绮丽,很像宫体诗的散文表述。这些文字可统称为"宫体之文"。这种"宫体"风气的形成,是人们对"文生于情"、"情生于文"的片面理解所致。这种"宫体"风气对各种文体的影响在于增加、强化其描摹功能;但是,由于文体的规定性,各种文体的"宫体之文"写法是不一样的。这些情况说明,一种风气是会从一种文体蔓延到其他文体的;或者说,一种风气的形成,是各种文体合力的结果。进而,这种"宫体"风气还会影响至音乐、美术、刺绣等艺术领域。