从《叙小修诗》看袁宏道的“性灵说”

袁宏道是晚明公安派的核心人物,其诗歌理论的核心思想就是"性灵说"。他提出的"性灵说"也成为了公安派的核心理论。从首先提出其"性灵说"的文章《叙小修诗》着手,从"性灵说"的来源以及内涵等两个方面来进行论述。

荡涤流俗开新潮——读袁宏道《叙小修诗》

作品简介袁宏道(1568—1610),明代文学家,字中郎,号石公,又号六休。湖北公安人,万历进士。曾任江苏吴县县令、礼部主事、吏部郎中等职,其间屡次辞官,或漫游,或隐居。曾问学李贽,颇受其个性解放思想的影响。文学上反对模拟复古,认为文章与时代有密切关系,提出"独抒性灵,不拘格套"的性灵说,成为著名文学流派"公安派"的主帅。

《珂雪斋诗注》序

地灵则人杰。与云梦烟霞、荆楚灵气联系在一起的'公安三袁',几百年来,曾令无数后人心仪和向往。他们是老大袁宗道(1560-1600),字伯修,号石浦,又号玉蟠;老二袁宏道(1568-1610),字中郎,号石公,又号六休;老三袁中道(1570-1626),字小修。

略论“公安派”的文学革新主张

明代末叶,我国封建社会已进入末世,资本主义因素在我国沿海城市和长江中下游开始萌芽、滋长,反映在文学战线,则派别迭起,诗文理论,层出不穷,争奇斗艳,各放异彩,使人眼花缭乱,目不暇接。也就是在这个时候,以“三袁”为代表的“公安派”,崛起于中国文坛。他们都是晚明比较有名的、有影响的文学家,他们提出了许多文学革新主张,对当时和以后的文学创作发生了很大影响。本文打算对他们的文学革新主张,略陈管见,以就正于方家,

竟陵派兴衰原因辩

竟陵派是明季继公安派而起的一个颇有影响的文学流派,“钟、谭之体,家户传习”,“浸淫三十余年,风移俗易,滔滔不返”。然一旦废退,群起而攻之,咒其“纤陋鬼鄙”者有之,斥其为“诗妖”者亦有之。钱谦益《列朝诗集小传》中对钟惺。

“文以载心”能拓宽作文内容么?——与柴世明同志商榷

《四川教育》1990年第9期发表了柴世明同志题为《文以载心拓宽作文内容》的文章。针对当前学生作文提出了不少中肯意见,倡导小学生作文抒发自己的真情实感,确使我们受益匪浅。然而,作为小学生作文指导思想的“文以载心”果真能拓开作文的内容么? _ 一、公安学术的缺陷“文以载心”理论依据之一来自公安派的“性灵说”。袁宏道等人的主张虽在文学史上有一定的革新意义和作用,但就其本质上说,他们把文学创作的源泉归之于“无涯”之“心灵”,以为“心灵无涯,

析张岱《西湖七月半》

晚明小品在我国散文史上占有一席地位。明代正统诗文在前后七子复古主义文学思潮的影响下,充斥着字摹句比的拟古之作,蹈袭前人,毫无生气。公安、竟陵派的袁宏道等人相率起来反对,提出'独抒性灵,不拘格套'的文学主张(袁宏道《叙小修诗》)。