古诗词在台湾地区的演唱叙说——以“旧爱新欢——古诗词音乐创作”演唱为例

台湾汉光教育基金会举办“旧爱新欢——古诗词音乐创作征选”赛事已历十八届,演唱古代诗词,曲谱须为新创。参赛者不限身份地域,但既往十八届赛事参赛者主要是中国台湾年轻人,以高校学生为主,高校声乐专业师生很少参与。从历届状元、榜眼、探花获奖作品可知,赛事组织者和参赛者对古诗词的选择与中国内地人基本一致,可见同源文化超时空审美之相似性。赛事表现出三个主要倾向:理解与共情、超时空联想、歌吟范式。

历史的文学性与文学的历史性:陕北历史的民间性叙说

陕北历史生发于特定历史地域,不同时期产生不同的历史人物、历史事件,历史是以语言、文字的形式留存于世的,其载体决定了文学化的必然性。所谓民间性历史叙说是相对官方正史而言,民间对历史的记述有自己独特的视角、认知方式、承传方式、生存土壤,与正史明显不同,该文着重研究了民间对历史的独特性讲述以及历史在存在过程中文学化现象、历史文学化后的价值生成。

叙说中的职业形象——高校辅导员身份认同的扎根考察

职业认同是高校辅导员提升自身职业素质的前提,职业认同感的高低受制于辅导员的职业兴趣与学历,影响着其对待工作的态度以及职业发展的规划。研究立足于辅导员主体的诉说,采用扎根理论对访谈资料进行三级译码,从职业选择、职业认识及职业规划三个维度分析比较辅导员职业认同感。依据理论译码,基于个人困扰与制度困境,勾勒出“局外人”“边缘人”“局内人”三种不同类型的高校辅导员职业形象,尝试为高校辅导员队伍建设提供一条可能性路径。

人类情感困境的一则寓言叙说——重读张洁的小说《爱,是不能忘记的》

20世纪 80年代初 ,张洁发表了小说《爱 ,是不能忘记的》 ,曾引起很大争议 ,对立双方主要从婚姻道德角度进行褒贬。 90年代 ,此小说又被评论界从女权主义角度重新阐释。该文认为它既不限于道德探讨 ,更不是女权主义的宣言 ,而是人类情感困境的一则寓言叙说 。

基于“故事叙说”取向的大学生生涯咨询模式应用

随着生涯教育的不断发展,生涯咨询逐渐取代了职业指导。针对我国高校目前生涯咨询存在的问题,采用基于“故事叙说”取向的生涯咨询方案,具体分析其理论基础和操作流程。结果表明:随着后现代纪元的来临,以“故事叙说”取向为代表的生涯咨询方式有效地弥补了传统理论的局限性,逐渐成为时代的主流。

生命回顾的策略适应及其价值——基于老年人小组式叙说的质性研究

老年人生命回顾主要采用质性研究法之叙事探究方式,根据受访对象口述历史,追忆过往人生经历的片段,统整生活正向发展意义。小组式叙说基于老年人对家庭关系、事业追求、人生经历和人生价值的回顾,采取不同的适应性策略。结果发现,参与生命叙事的老年人实验组与控制组存在显著差异,生命回顾有利于增进老年人的生理、心理与社会适应的效果,叙说的故事是老年人的珍贵资产;策略适应功能发挥的关键是促进老年人增能赋权,引导掌握解决当前困难的办法。

苦闷的象征——论阮籍《咏怀诗》的心理体验及叙说方式

阮籍的《咏怀诗》历来被誉为“旷代绝作”,同时也是绝对的难解之作,“百代之下,难以情测”。这种意旨模糊缘于作者对苦闷的心理体验和对人生困境的思考。作者借助否定、隐喻、虚化等语言策略和意象经营手法,把复杂的心理体验导向多义性的诗学叙说方式。以阮籍苦闷的心理体验为切入点,可以更深入认识《咏怀诗》“诗无达诂”的诗学特征。

用鲜血叙说生命的“长度”——余华《许三观卖血记》文本意蕴浅析

余华的小说《许三观卖血记》向我们展示了一个小镇贫民——许三观喜怒哀乐的一生。他的一生是一代中国贫民在那个艰辛年代的缩影。作者以一个卖血故事对一个普通人的生命"长度"进行了展示和叙说,通过其用鲜血换来家庭与爱情,用鲜血为生命增加色彩与信念以及用鲜血让生命与爱延续的富有深层意蕴的故事叙述,表现出作者对一个普通人的生命历程思索,体现出一种关注生命的艰辛而执着的存在状态,深怀悲悯与赞叹的浓郁人文情怀。

战后日本农民职业教育:叙说、经验及启示

日本农民职业教育经过战后初步建构、快速发展、全面深化三个阶段,逐步形成了优先发展农业生产技术和农业经营教育、加强青年继承人员教育、深化农业继续教育、转化农民生活方式培训等具有特色、长效而稳定的农民职业教育模式。参考与借鉴日本的做法和经验,将有助于启示与促进我国农民职业教育体系的完善、教育内容的充实以及教育格局的科学合理。

叙说应用于团体辅导

本文基于对叙说探究和叙事治疗的理念应用于团体辅导的思考,从叙说探究的方法形式及叙事疗法的咨询取向两方面,与团体辅导在个体成长中的功能相结合,对团体成员在生活叙说中看到每个人的多元,在团体这个对话、支持、关系的多元交流空间,进行自我觉察、自我探索及自我建构展开论述。

“反现代性的现代性”与历史叙说模式的转向

20世纪90年代后,"反现代性的现代性"思潮基于对西方所代表的现代化道路的反思,其中对中国传统文化的发掘和重视深刻影响着这一时期的思想与学术。以传统文化为轴心,这种历史解释模式对近代社会转型时期的人物评价标准以及史学研究范式的转向都产生了深刻影响。一方面随着史料种类和范围的增扩出现了历史学与其他社会科学的交叉研究;另一方面也以历史学特有的自省思维影响着历史学的叙说模式。

叙说疗法的文学形式及现实意义——以谭恩美作品创伤叙事为例

以心理学创伤理论为依据,结合华裔作家谭恩美和母亲的心理创伤,以及叙说疗法在谭恩美作品人物的创伤治愈过程的表现形式,探索创伤理论的叙说疗法对心理创伤治愈起到的关键作用,希冀为心理创伤治疗,尤其是疫情后的心理创伤治疗探索一条可能的道路。

论近十年乡村剧叙事模式及叙说困境

谋求经济发展成为近十年乡村剧的叙述主题,这在乡村"外来者"、"归来者"、"村官"人物塑造中得以体现;乡村"绿色基调"叙事,关注的是乡村生态和谐发展问题;乡村婚恋的模式化表达,揭开了"乡下人"婚恋意识的觉醒;乡村剧叙述存在"模式化"、"被叙述"的痕迹,造成了"乡村镜像"叙述的某种"失真"。

先秦“叙说”类动词语义场基本特征

进行语义场历时比较研究,必须首先对最早阶段形成的语义场状况及基本特征进行清晰考察。先秦时期,"叙说"类动词语义场主要成员有"言"、"曰"、"谓"、"语"四个。从使用频率、组合能力上和独立性看,"言"都应该是先秦"叙说"类动词语义场中的核心成员,并将这一核心成员地位一直保持至两汉以后。

宋代别集序的叙说内涵

宋代别集的编纂与刊行之盛,为前代所未见。有刊必有序,宋代别集序的创作十分繁盛。它的内容主要包括交代文集编纂的缘由、过程和目的,叙述文集作者的生平事迹,评价文集作者的文学成就,表达序作者的人生观念和文学观念等。解读宋代别集序的叙说内涵,可以从中理解宋人的著述观念、文学观念和文化观念。

本位坚守与叙说新创——论20世纪报告文学作家的文体意识

20世纪中国报告文学成为文坛主流文体的辉煌,与报告文学作家奉行的文体意识密切相关。在文本书写与叙说的对象上,坚持以非虚构性为核心的文体规范的本位坚守;在探讨写作方式上,不拘一格地进行叙说方式的创新实验。在这样既矛盾又统一的文体意识主导下,一个坚守文体本位与锻造文体活力的互动之路就生动地呈现在近百年报告文学创造的宏伟时空之中。

散文的地域叙说与作家的原乡情结--评熊红久散文集《一纸岁月》

熊红久是近几年比较活跃的新疆作家,先后出版了6部文学作品集。其散文集《一纸岁月》,以诗意的语言,记录了新疆生产建设兵团父辈们艰苦创业的生活足印,描绘新疆大地的广袤宏阔,人文风光,字里行间流淌着对新疆这片土地的热爱,有着深刻的地域烙印,体现了一个作家独特的原乡意识。

“倒金字塔”与新闻的叙说结构

“倒金字塔”是新闻一种典型的、影响深远的结构样式.新闻教科书常以《肯尼迪遇刺丧命》的报道作为它最简捷,最直观的范例:

底层世界叙说的困惑——底层小说创作现状解析

新世纪底层小说打破了人们对以往底层小说的简单印象,对人的存在和生命价值进行了思考与追问。但是,底层写作依然存在诸多困惑之处,比如,作品与底层审美趣味相脱离,底层理论的缺乏,底层写作的失真等问题。文章从这几个方面来分析,试图拨开底层文学发展中的迷雾,以期能够听到底层文学真正的声音。