叙述智力、情节编排与身份认同——论保罗·利科的叙述动力学

与经典叙述学侧重逻辑、符号分析,忽视叙述驱动力不同,保罗.利科选择回到亚里士多德:叙述首先被界定为人的实践活动,是一种实践智慧即"叙述智力"的体现,具体化为"情节编排",即将纷杂的事件与细节编织为一个可理解的故事,这一过程贯穿创作与阅读,构成叙述活动的核心动力;在阅读环节,读者的情节编排使意义的传递和理解成为可能,通过获取"叙述身份",读者得以更新经验,重塑身份及价值世界,叙述于是与生活世界发生交互影响,进入伦理领域。

利科与普罗普

利科从自己“叙述智力”与“情节化”理论的角度认为，普罗普的“故事形态学”是逻辑合理化的产物，它用对象化的方式所区分出的功能及假定的“功能系列”，根本就不是叙述实践本身（即“讲述故事”）。为了深入理解他们各自论述的合理性，笔者展开了进一步的辨析。

电影叙事与伦理塑形:新主流电影的意识形态询唤机制研究

近年来,伴随着民族主义情绪的高涨,新的国家意识形态走入大众内心的需求越发迫切。如何在国家意识与个体想象之间进行影像创作的合理平衡,促进国家意识形态建设,是新主流电影的时代使命。凭借愈加成熟的工业化生产,搭载电影叙事天然的伦理塑形优势,主旋律电影在时代更迭中完成了新主流电影范式的全面升级。文章以文本分析为基础,探讨新主流电影如何将创作主体的叙述智力、电影叙事的伦理塑形及国家意识形态询唤三者充分结合。

文学叙事与伦理塑形——保罗·利科叙事伦理学研究

利科认为,文学叙事可以实现伦理塑形,即叙事可以实现塑造读者伦理行为的目的。在他看来,叙事的伦理功能并非灌输给读者以特定的美德,而是让读者借助阅读的中介参与到情节编排之中,从而栖居于作者贯注自身实践智慧的"伦理实验室"。在这一"占有"过程中,读者探索不同的伦理可能性,在不同文本世界中获得属于自己的"实践智慧",以便在自己的境遇中做出恰当的伦理选择。正是在这个意义上,文学叙事打通了"文本"与"行动"的隔膜与界限,实现了干预行动世界以便使之重新塑形的目的。不过在这一理想状态的背后,利科也看到了叙事想象的弊端:叙事想象的开放性提供了多重行动及评价的可能性,但同时也助长了读者在现实境遇中进行判断的多义性与复杂性,从而为读者的伦理选择带来了难题。