口传、文字与数字时代

如果一个人生于上世纪六十年代的中国又活到今天,他可以说是时代的幸运儿,因为他在有限的时间内经历了截然不同的几个历史时代,如农业时代、工业时代、信息时代。常不为人觉察的另一角度,是他竟然也见证了口传时代的结束、文字时代的衰微和数字时代的横空出世。即使是仅仅五十年前,中国农村夜晚的天空是布满星星的,星河灿烂,老人们在星空下有一搭没一搭地说话,而由最有魔力的叙述者将其引入高潮。

再论孔子的“述而不作”与“温故而知新”——以中国早期文明中的文本与口传为视角

后人对孔子形成了创新与守旧的不同认识,其原因可以追溯到孔子的思维世界:“述而不作”和“温故而知新”分别针对文献整理和口头诠释展开。“述而不作”是孔子向老子学习史官“主书主法”的专业技能,其中不需要太多个人意志。孔子按照教化旨趣,把王官之学的单篇文本填充到“六艺”的框架中。孔子“温故而知新”获得的“新得”,很大程度上体现在口头层面,其评论中有大量“论、议、辩”的成分,促进了“语”类文献的繁荣。孔子时代的典章制度文本依然发挥着不可替代的作用,口头表达的“新得”是补充。汉代文本系统产生的古文经和口传系统产生的今文经的争端,可归因于孔子“述而不作”和“温故而知新”的命题,以及周代“文”与“献”之间的辩证矛盾。

民族地区口传文化的保护与开发研究——以广西武鸣壮族山歌为例

我国民族地区的口传文化是传统民族文化的重要载体,尤其在我国少数民族群体中,由于文字使用较少,口传就成为民族文化传承与发展的重要路径。以口传的方式传承文化具有鲜活性、衍变性特征,但也具有一定的脆弱性与局限性。广西壮族自治区是我国多民族代表地区之一,素以“歌海”著称。其中,山歌(民歌)是以口传为主的民间音乐形式,有着不可替代的文化传承功能与研究价值。

广东汉乐与“口传心授”的传承价值

广东汉乐是广东三大地方乐种之一,2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。在此,以广东汉乐的发展历程作为切入点,阐述了“口传心授”的传承方式和特点,分析了“口传心授”不仅是音乐直接性的知识传承,还是传统民间音乐文化观念的现实体现。研究“口传心授”的传承价值,对继承和发扬广东汉乐悠久的音乐文化具有积极的促进作用。

论中国音乐教育中“口传心授”的缘由及展望

自我国音乐专业教育办学以来,整体呈现出全盘西化的模式。我国专业音乐院校的教学方式虽保持了“一师一生”的教学模式,但并未完全按照中国传统音乐“口传心授”的方式进行教学,致使“学院派”在中国传统音乐的继承中出现了诸多问题,如:“过于死板”“千人一声”。针对此问题,本文从中国传统记谱法的“备忘录”本质、中国“韵”字的内涵、以及对“口传心授”教学模式的展望三个方面,阐述了中国传统音乐教学中“口传心授”方式的不可或缺性。

阿来文学创作与藏族口传文化

自觉地从藏族口传文化中吸取写作资源,构成了阿来文学创作的显著特点,并在很大程度上带来了阿来文学创作的成功,同时为中国当代少数民族文学创作提供了可贵的经验。阿来不仅从藏族口传文化中吸取了丰富的写作素材,重新激活了藏族的民族文化想象与集体记忆,审视了藏族传统文化在现代化浪潮中所受到的巨大冲击,而且寻找到了藏族口传文化中那种独特而无以取代的民间写作立场、表述策略与审美方式,让本土的写作传统重现了生机。

满意情景下的消费者后悔对口传的影响研究

后悔是消费者在消费体验之后将购买品牌同放弃的品牌进行比较所得到的负面情感反应,它对于消费者的再购意愿有着重要的影响。本文在验证了消费者可以同时体验满意和后悔这一结论的基础上,进一步研究并证实了后悔不仅会增加对购买品牌的负面口传,而且会增加对放弃品牌的正面口传。在此过程中,消费者同购买品牌的关系质量起到了显著的调节作用。

产品消费中ALE、BALE与满意和口传行为关系的实证研究

消费情绪对满意有重要影响。在产品消费中,以往研究主要针对产品属性和商店环境引发的情绪与满意的关系进行,本文在文献回顾的基础上,将产品消费中由营销者可控因素引发的消费情绪进一步划分为属性水平的情绪(Attribute-level Emotions,简称ALE)和属性水平以外的情绪(Beyond Attribute-level Emotions,简称BALE),并深入研究二者与满意的关系。定性研究和定量研究的结果表明,BALE在产品消费中确实存在;引发BALE的营销者可控因素主要有服务、商店环境、广告、销售促进和公共关系;属性水平的正面情绪和负面情绪、属性水平以外的负面情绪对满意都有直接影响,并通过满意对口传行为产生间接影响。文章最后提出了本研究对管理实践的启示、研究的局限之处及未来的研究方向。

孔子《论语》与口传文化传统

孔子被二千多年的文明史塑造为书写的圣人和教育家,他其实是保留在华夏书写文明中的口传文化最后的大圣人。《论语》绝非孔子“著作”,而是口头教学情境的活化石。“述而不作”的信条中蕴涵着异常深沉的口传文化价值观。孔子对音乐和诗歌的极度偏爱与推崇都体现着他与远古“圣”观念的契合之处。作为对话录的《论语》是口传文化的学习方略和“圣”的人格境界的最好见证。

对武术“口传心授”的重释及其时代意义探析

在默会认识论相关理论的启发下,重新阐释了武术"口传心授"的内涵及其时代意义,认为:武术作为一种内外兼修的以技击为核心的"综合实用技术",存在难以充分用语言表达的"强的默会知识"(亲知、"使人巧"的能力之知)和在运动过程中所依赖的大量未被言说的"弱的默会知识"(各种或隐或显的"规矩"),这使习练者需要技艺高超、经验丰富的"明师"指点;正是在"明师"的言传身教之下,习练者经过长期的体认功夫逐渐将规矩内化、身心整合,从而与"明师"和经典拳论中的相关体会与心得实现沟通,甚至步入"技进乎道"的高妙境界。对"口传心授"的传习方式进行研究并非要在当代社会将其全面复兴,只是要从哲学认识论的高度重新审视武术的知识特点,从而发挥"口传心授"对武术的传承与发展所仍具有的相关重要价值与意义,如它有助于传统武术技艺的传承与创新,有助于满足大众由浅入深、精进技艺的内在需求以及学校培养武术精英人才的发展需求等。

《论语》口传特质及教育启示

从教育的角度审视《论语》,发现它有着极其明显的口传特质。《论语》口传特质主要表现在其传授主题?传授内容?传授方法等几个方面。《论语》的传授具有"对话"、"活态"、"化育"等教育特性。

口传文学:作为元叙事的符号权力

文学权力决定于文学作为符号资本在表征领域里所占据的比重 ,而文学观念是文学权力的一种突出表现。由此出发 ,作者讨论了口传时代的文学权力。本文认为 ,借助于智慧的观念的传布 ,口传诗人以神的代言人的身份控制了人们的知觉和感觉。因此 ,在早期社会 ,文学权力是一种卡理斯玛权力 ,并具有实践意义。

论戏曲教学中的“口传心授”

本文主要从"口传心授"这种传统戏曲教学方法入手,从"口传心授"三个层面内涵的不同呈现形态与实际教学状况,展开进一步的探究与阐述,明确了戏曲在不同层次、不同阶段中"授"与"受"的内涵及相互之间的关系。提出了戏曲教学应该遵循戏曲特性进行人才培养。

口传文化与书写文化——“民族志诗学”与人类学的表现危机

本文从“民族志诗学”对口传文学的再发掘 ,探讨当代人类学对文化表现问题的新认识 ,分析口传文化与书写文化研究之间 ,文学与人类学之间的双向互动关系 ,以及由此引发的对文明自身的反思。

论少数民族民间口传文化的功能

少数民族民间口传文化是少数民族文化传承中活形态的精神产品,与一个民族的生产生活密切相关,具有多元的社会及文化功能。这种功能主要包括制约和维系社会生产生活,强化民族的自我认识,承载民族的历史和文化信息,传递价值观念和行为准则,调节社会关系、人际关系和人与自然的关系等。

口传模式下民族古籍的历史文化价值——以布努瑶创世史诗《密洛陀》为例

历史上瑶族有自己的语言,但没有自己的民族文字。本民族的悠久历史和灿烂文化,大多依靠民间神话、传说、故事、歌谣、族谱等口传古籍的形式世代传承下来。创世史诗《密洛陀》是布努瑶民间文学的核心部分,是布努瑶口传古籍的集大成者。其内容涉及人类起源、瑶族历史、迁徙路线、生产生活、宗教信仰、伦理道德、家居服饰、节日庆典、婚恋生育、丧葬祭祀、禁忌习俗等领域,被誉为瑶族的"百科全书",对研究瑶族历史文化具有重要的史料价值和学术价值。

闽台客家口传文化比较研究

客家口传文化是前人较少关注的领域,而对闽台客家口传文化进行比较研究则更是少人问津。本文试图在前人研究的基础上,结合田野调查,利用相关文献,将闽台客家口传文化置于同一的文化格局中,从族群和实证的角度,对其在不同的时空背景发展所呈现出来的同中之异与异中之同,进行审察对比,以期进一步揭示闽台客家的渊源与承递关系。

网络顾客关系价值及其对再购买和口传意图的影响

文章以网络零售消费者为对象,对网络顾客关系价值及其行为结果进行了实证分析。结果显示,在网络零售中,消费者的信心利益价值、个性化服务价值、时间精力节省价值对其感知关系满意具有显著的积极影响,特殊待遇价值对其感知关系满意具有部分影响,而受尊重价值和社交利益价值对其感知关系满意的影响未获统计学意义上的支持。这些研究结果有助于在理论上推进对网络顾客关系价值内涵的认识,在实践上为网络零售商有效开发顾客关系价值战略提供实务指导。

传统音乐“口传心授”传承方式的艺术人类学阐释

艺术人类学是考察传统音乐"口传心授"传承方式文化意蕴的一个路径,是指导传统音乐保护的一个理论指南。"口传心授"既是传统音乐的传承方式,又是传统音乐文化观念的现实表现,与中国自古以来的"礼乐"文化、"宗族亲缘"观念一脉相承,是传统音乐文化的缩影,与中国传统音乐注重格律韵调的特点密切相关。艺术人类学的视野能够帮助我们把握"口传心授"的精髓,抛弃其中的糟粕。

瞽史、音乐与《左传》口传说

《左传》成书的讨论很多,其中有瞽史口传一说。"瞽史"作为职位是不存在的,它是瞽矇与史官的合称,是二而非一,他们在职能上是有所区分的。而且在春秋时期,文字记录已经比较普遍,口头传述日渐淡出,瞽矇的地位也因之衰落,近似优伶。因此,从瞽史口传来讨论《左传》之成书,似不妥当。