浅论我国穆斯林习惯法——以“口唤”制度为中心的考察

我国的穆斯林习惯法是规范和调整穆斯林之间民事行为和关系的重要之"法"。《古兰经》《圣训》里的"主命"概念、亲权观念和夫权意识等法文化内容塑造了我国穆斯林习惯法的一些具体制度,"口唤"制度即为其中典型一例。"口唤"制度是我国穆斯林基于伊斯兰教信仰而形成的一种通过"许可"或"命令"的方式来调整民事关系领域内人们之间权利和义务的习惯法。"口唤"制度在西北民族地区各族穆斯林的日常生活中发挥着重要的作用,而以"口唤"制度为代表的我国穆斯林习惯法应当在国家法律的框架内充分发挥积极作用,避免消极影响,并进一步中国化,从而为推动西北民族地区的社会稳定与发展做出应有的贡献。

法人类学视角下当代中国伊斯兰教“口唤”制度研究——以甘宁青穆斯林民族地区为例

"口唤"制度是当代中国伊斯兰教的一项重要教规,其在中国穆斯林特别是在甘宁青民族地区各族穆斯林的婚姻、继承、借贷等民事关系中发挥着不小的作用。本文从法人类学角度对甘宁青穆斯林民族地区的"口唤"制度与国家法律之间的互补与冲突进行了分析和探讨。

“口唤”一词文化解读

“口唤”一词被广泛运用于穆斯林的日常生活之中 ,在不同的时间和场合 ,具有不同的内涵 ,穆斯林之间的相互要“口唤” ,表现了一种宗教信仰方式 。

回族“口唤”对回族民商事行为影响的调研报告——以青海省西宁市城东区为例

回族认为"口唤"作为一种穆斯林的行为规范之一,在其民商事习惯中极其重要,正确合理利用名族习惯规则是维护法律尊严,是促进经济发展实现和谐社会的有效途径。

马媛奶奶的口唤

一 开斋铃梆响过，马媛奶奶杵着双腿吃力地从沙发上起身，一阵眩晕让她如坠深渊。自两个月前中风痊愈后，起身时马媛奶奶总在深渊里游荡，跌跌绊绊，深一脚浅一脚，有时短一点，有时得好半天才爬得上来，气喘吁吁一身虚汗。

回族的丧葬习俗与穆斯林的生死观

我国是一个多民族、多宗教的国家.由于受不同的文化传统和宗教信仰的影响,各民族在丧葬习惯上的表现有很大的不同.这种不同反映了一个民族对生死的认识和对世界的看法.

回族贫困社区农民健康教育初探

回民社区开展农民健康教育应根据其特点一有共同的区域(大分散、小集中)、共同的语言文学(汉文汉语)和共同的心理状态(文化、宗教和风俗习惯等),利用宗教势力的影响,使健康内容增补入《古兰经》新的章节中,方能突出回民社区健康教育的特点。

一位回族农民企业家的情怀──记甘肃省广河兴达毛纺制革总公司董事长马良

一位回族农民企业家的情怀记甘肃省广河兴达毛纺制革总公司董事长马良徐向君在甘肃广河县火红村，只要提起省优秀少数民族企业家马良来，乡亲们无不交口称赞，充满敬佩与感激之情，并对他的种种义举和感人事迹如数家珍：马哈克、马歪力有、马麻个这几年先后不幸遇难身亡，...

青海回族丧葬文化

青海回族丧葬文化回族实行土葬，殡埋不用棺。一般中午以前死亡者当日入葬。傍晚后死亡的，于次日晌午和后埋葬。亡人在家不能停放过长，最迟也须在３日内送葬。回族送葬不信风水地脉，不择时日，不论贫富和地位高低，也不论男女，均葬在一个圣地。一般称人亡为“无常”、...

青海撒拉族婚俗文化

青海撒拉族婚俗文化撒拉族在循化这块土地上世世代代生息繁衍、创造了悠久的历史和灿烂的文化，形成了独特的风俗习惯。从该民族婚姻习俗的简析中，可以窥见隐藏在习俗表象下的深层文化意象，使读者对该民族的婚俗文化有一个由表及里的初步认识。撒拉族青年男女的婚姻，受...