口承民俗视阈中的河湟道教信仰

道教信仰是河湟口承民俗中的一个常态主题。威严崇隆的神祗和道法高深的道士常被民间的故事歌手们反复说唱。无论是神仙道士,还是道山庙观,民间说唱者总是赋予其离奇、神性的元素,目的是引起民众广泛的关注,继而敬仰崇拜。道教在河湟地区的传播过程中,曾经历了与异质文化先对峙碰撞,后互融共生的历程,这种文化间的碰撞和交融在河湟口承民俗中亦有浓墨重彩的反映。

保安族口承民俗的分析与确认

保安族没有自己民族特色的神话;传说是保安族口承民俗里最具地域和民族色彩的部分;众多的民间故事反映了保安人的生活智慧和价值观念;保安族花儿因其保安令的运用和独特声调使其个性突出;《满拉哥》《韩营长》类的哭丧歌使保安族宴席曲在多个民族共享的口承民俗中特色显现;保安族俗语和谚语以最精短的语言将生活智慧凝练,是多民族共享的口承民俗;保安族中传唱的民间打调不具民族特色;劳动号子是唯一的保安语说唱形式。

论丁玲文学作品中的口承民俗叙事

丁玲文学作品的口承民俗叙事是逐渐累积生成的。早期只是无意识的、浅尝即止的都市方言采撷;转型期的则为湖湘口承民俗援引,这拉开了民俗叙事的序幕;"回家"后作品,则是自觉地将轻快雄壮的陕甘口承民俗予以集结。这种动态生成,对口承民俗的教育功能体认是其表层原因,而对民间的发现、体认则是其深层动因。

“一带一路”语境下我国西北民族口承语言民俗资源探究

作为“丝绸之路经济带”建设的重要区域,西北地区少数民族文化是我国与中亚各国交流合作的有益文化资源,其中的“口承语言民俗”更是“一带一路”文化建设事业中语言文化产品输出、“讲好中国故事”的重要文化素材。“西北民族口承语言民俗研究”在当今虽未形成独立学科建制,但在以西北地域为依托的民俗学及民族文学领域,此类议题早已是相关学者的持续关注对象。在“一带一路”建设“民心相通”目标下,若将相关学术成果继续延伸至“跨文化交流”及“文化资源传承利用”等角度,努力聚焦于西北地区民俗语言文化产品选取、开发、打造及输出这一理论及应用视野,形成“基础理论研究系统化”和“应用策略研究产业化”之理想境遇,是西北地区少数民族文化资源有效开发利用的应有之义。

枣庄学院校园民俗的调查与分析

民俗是一个群体所共同具有的文化传承,在校大学生是一个在年龄、心理特征、意识形态、思想特点等方面都具有极大相似性的群体,这让校园民俗呈现出多种文采。通过对校园民俗的调查分析,可以让我们更好地了解在校大学生的学习生活情况,为他们营造和谐、健康、向上的成长环境。

山西秧歌的民俗学研究

山西秧歌是中国北方民间歌舞中一独具特色的艺术品种。其歌种、曲目繁多，数百年来经久不衰。

民俗学视野中的山西民歌

山西民歌是山西民俗文化的重要组成部分,二者相互渗透、相互影响。随着音乐研究的深入和系统化,把音乐置于整个文化系统中,能更全面、更透彻地研究音乐的发展规律及表现形式与社会功能。在民俗学的视野中研究音乐,有利于对音乐产生的文化背景和音乐中存在的民俗事项进行整体性,系统性的研究,有利于更加深刻的了解音乐内涵和把握音乐风格。本文从民俗学的视角,探寻山西民歌中的民俗事项,以此发掘山西民歌的艺术特色和传承方式。