柳诒徵早年伦理道德思想研究——以《伦理口义》为研究中心

清末朝廷兴学,新式学堂普遍设立伦理课程。柳诒徵在担任江南高等学堂伦理课程教习时,编有《伦理口义》一书,该书体现了柳诒徵早年伦理道德思想。在中西、新旧伦理道德思想冲突的清末时期,柳诒徵肯定中国传统伦理道德的价值,推崇孝道,批评西方社会以父母为路人的种种行为,强调夫妇在权利平等的同时有着治事上的主辅之分;同时柳诒徵亦注重对新式伦理观念的吸纳。

林希逸《列子鬳斋口义》知见版本考

南宋末年最后一名理学家林希逸,置身儒学,参引释道,以当时口语所注解的《列子鬳斋口义》,在东亚文化圈影响极大,尤其是在日本。本文经过在国内、中国台湾、日本、美国的搜集,对该书目前所知的十九种版本作了详细考校,包括国内版本十二种,日本版本七种,其中国内版本中明代刊本最多,有七种。

柳诒徵的孝道观

孝是中华文化最显著的特色,然近代以来,伴随着社会经济制度的变迁,在自由、平等、个人主义等西方价值观念的影响下,作为中国传统伦理道德核心的“孝”受到猛烈抨击。作为近代文化保守主义的代表性人物,柳诒徵自清末起就坚守中国固有伦理道德的价值,推崇传统孝道,主张孝道极为广大;面对新文化运动对孝道伦理以及家庭制度的激烈批判,柳诒徵通过批评墨学针砭当时的“非孝”热潮;在中华民族存亡绝续的抗战时期,柳诒徵极力褒扬忠孝观念所培养的牺牲精神,抗战胜利后更是从立国的高度充分肯定了孝对于中华文明的重要意义。柳诒徵的孝道观对正确认识传统孝道的内涵、重新审视孝道精神的价值以及在新的时代条件下弘扬孝道伦理有着积极的借鉴意义。

林希逸《三子口义》在日本江户时代的流行因缘

日本室町时代的五山文化是中日文化交流史上的一座高峰,其时在中国不受重视的林希逸《老子鬳斋口义》《列子鬳斋口义》《庄子鬳斋口义》已传入日本,之后在江户时代广泛传播,成为日本学人研读老列庄的首选注本。以口语注解的《三子口义》之所以流行,既是因为在佛教衰微的背景下和儒学崛起的矛盾中提供了契机,更是在儒释道三教融合的学术思潮中,日本学术、社会发展自律的结果。

信息家电接口定义语言的研究

该文介绍了采用面向对象方法描述信息家电设备的信息家电接口定义语言IAIDL，然后采用XML描述信息家电IAIDL文档并制定了IAIDL语言规范，并在android系统上实现了IAIDL解析器。

即非如一校刊之《老子鬳斋口义》考述

经过镰仓到室町时代五山禅僧对宋学的研究和传播,以朱子学为代表的儒学渐渐在日本发展起来。江户时代初期,以藤原惺窝和林罗山为代表的禅僧,其外佛内儒道的身份和思想特点,正是对五山禅僧三教融合观的继承。同样持三教融合观的林希逸注的《三子口义》此时也在日本迅速传播开来,并一度成为老、列、庄的首选注本。其《三子口义》中的《老子鬳斋口义》引起东渡日本的禅僧即非如一的注意并整理刊行,体现了道家思想在日本的传播和江户时代三教合一的学术思潮。该刊本图像丰富,校点精当,是古代日本人研习《老子》的重要刊本。

论林希逸《老子鬳斋口义》的注解特色

林希逸的《老子鬳斋口义》一书在众多注老书中独具一格,对后世影响深远。从形式上说:语意简明、通俗易懂;借用修辞,形象生动;整体性强,前后互释。从内容上说:儒《老》对比、融会,释《老》对比、融会,从而体现出《老子口义》注解中的三教融合的思想特色。

宋本《列子鬳斋口义》考

中国国家图书馆藏"元初刻本",影印收入《中华再造善本》,其书版心每半叶九行,行十八字。原北京图书馆藏"元刻本",影印收入《续修四库全书》,其书版心每半叶十行,行二十一字。二者的最大区别在于,"元初刻本"各卷正文连写不分章,林氏口义作小字双行,"元刻本"各卷分章,正文顶格,林氏口义退格。与宋本《庄子鬳斋口义》对比,可知"元初刻本"实为宋景定刻本。与"元刻本"《老子鬳斋口义》对比,可知"元刻本"实为宋末刻本。而与日本南北朝本"覆宋"刊本《列子鬳斋口义》对比,可知日本刊本实可视为新发现的宋末刻本,同时也是目前已知这一版本的唯一完整本。

《庄子口义》训诂方法研究

南宋林希逸所著的《庄子口义》是宋代解庄的代表作之一,在庄学史上具有重要的地位。目前,学界对此书的研究主要集中在文学评论、哲学思想、文献学层面,从训诂学角度对《庄子口义》进行探讨的极为少见。《庄子口义》中包含了丰富的道教训诂材料,运用了多种有价值的训诂方法,这些训诂方法在继承的基础上又有所创新,具有重要的训诂学价值。林希逸在注解时能突破前人窠臼,自出新注,见解独特;释义灵活多变,严谨准确。对《庄子口义》中的训诂材料进行挖掘整理,可为汉语训诂学研究提供新材料。

林希逸的三教会通思想——以《老子鬳斋口义》为考察中心

林希逸是南宋著名理学家,他从三教会通的视角出发,广泛引用《孟子》、《周易》、《庄子》和禅宗等经典解释《老子》,完成了《老子鬳斋口义》一书,使该书成为中国老学史上一部有特色的著作。从形式上看,他广泛引用儒佛道三教思想注老、解老,显示出平等对待三教的态度。但从实质上看,他是立足于儒家思想本位,从多角度、多方位对《老子》语义进行训释和阐发,并在此基础上实现了儒佛道三教在《老子》解释中的会通。

唐代明经科口试问大义考

口问大义是明经科目中的重要试项,始于开元二十五年,朝廷颁布诏令,遂成为定制。口问大义标准一般为每经问义十条,通六以上为过,后因其发展历程中出现种种弊端,于建中二年被墨义取代。在唐代明经科目中,口问大义开创了口试先河,是古代科举考试制度的一种调试。

林希逸《三子口义》学术范式探微

林希逸是南宋末年重要的理学家,却对道家颇有研究,所著《三子口义》分别对《老子》《庄子》《列子》进行译解。在阐释过程中,林希逸融合儒道释三教以解读老、庄、列三子,呈现出以儒、庄、佛解老,以儒、老、佛解庄,以儒、老、庄、佛解列的特色,体现了作为理学家的林希逸“三教合一”的评点思想旨趣。其次,林希逸创造性地发明了以“古文之法”评点老、庄、列的方法,充分挖掘三者文本的文学、美学韵味,开创了文学评点研究之先河。最后,林希逸以宋代通俗口语来译解三书,在学术史上独树一帜,对于后世的通俗译解传统典籍颇有影响。这些就是林希逸继往开来创建的学术新范式,也深刻影响了此后的学术史。

林希逸讀《莊子》“五難”説析論

林希逸認爲讀《莊子》有“五難”:一是所言仁義性命之類,字義與儒書不同;二是意欲與孔子争衡,故其言多過當;三是爲最上根器之人而説,故言每每過高;四是筆端多有鼓舞變化處,不能以尋常文字蹊徑求之;五是多有如禪家之機鋒,爲儒書中所無。故林希逸主張通過辨析字義以解莊,識其言多“過當”和“過高”以解莊,辨其文字“鼓舞變化”以解莊,悟其“語脉機鋒”以解莊,並將之運用到注解《莊子》的過程中。溝通儒道是林希逸注解《莊子》的根本目的,其解莊方法及運用,體現出明確的儒家立場,並引佛理入莊,進行佛道互釋,溝通莊禪,反映出南宋時期莊學儒釋道融合的鮮明特色。

林希逸生卒年考辨

南宋末著名学者林希逸的生卒年自宋至清皆无明确记载,其生平事迹亦隐而不彰。当代海内外学者通过各种途径反复求证,一些结论已趋近客观,可惜学术界仍无确切定论。本文立足现有成果,检索大量历史文献,结合在福建省福清市林希逸故居实地考察时发现的珍贵资料——刻于宋代的林希逸墓碑,运用本证、旁证等方法,确定林希逸生于南宋绍熙四年癸丑(1193),卒于咸淳七年辛未(1271)。

影响牙槽嵴吸收和下颌骨萎缩的因素

拔牙后牙槽骨丧失可能为局部因素所致,例如失牙后正常情况下由牙齿传导至牙槽骨的咀嚼压力不再存在,全口义齿直接对牙槽骨施压而致其吸收。通常认为,局部因素(例如长期配戴不良修复体或咬(牙合)不协调的义齿)是导致牙槽骨丧失的唯一原因。牙槽骨吸收的程度与无牙(牙合)的时间长短有关,但对配戴义齿是否为导致牙槽骨吸收的基本因素争议很大。由于牙槽骨呈进行性吸收。

论《庄子》“三言”与《庄子》阐释指向的多样性

在先秦典籍中,《庄子》是一个特异的存在,其他典籍如《论语》、《老子》、《韩非子》,或儒或道或法,可谓泾渭分明,研究者并没有什么异议。而在《庄子》阐释史上,有以道解庄者,有以儒解庄者,有以佛解庄者,可谓众说纷纭。林希逸在《庄子鬳斋口义·发题》中说:"况此书所言仁义性命之类,字义皆与吾书不同,一难也;其意欲与吾夫子争衡,故其言多过当,二难也;鄙畧中下之人,如佛书所谓为最上乘者说,故其言每每过高,三难也;又其笔端鼓舞变化,

滤选与摄取:五山禅僧的《庄子》受容研究

《庄子鬳斋口义》作为新的注本的出现及盛行,体现了以老庄哲学为代表的道家思想在日本文化中经历师承与受容、滤选与摄取的过程,并使其转化成具有日本特色的本体文化。禅僧惟肖是日本最早展开《庄子鬳斋口义》研究的人,此后,重视《庄子》口义本的研究支配了五山,五山禅僧对《庄子》的理解与吸收主要体现在众多语录、文集和传法活动中。惟肖对《庄子鬳斋口义》的重视和研究,大大促进了日本老庄思想研究的繁荣和发展。

林希逸“列子观”考论

列子观是指对列子其人其书的认识,是列子学的重要组成部分。林希逸《列子鬳斋口义》在列学史上具有重要地位。以该书为文本依据,从列子其人其书、读《列》之法以及《列子》文辞譬喻三方面对林希逸的"列子观"进行考察,指出林希逸认为列子是真实历史人物,且是有道之士,而《列子》一书则是真伪相杂;林希逸还用"奇""佳""好""妙""绝"等范畴表达其对《列子》文本之文辞、篇章及其中譬喻内容的观点。

活动义齿损坏的修理及预防措施

义齿修复是牙体缺失患者恢复咀嚼功能最有效的治疗方法。而在义齿修复体中,活动义齿损坏后的修理又是修复治疗中最常见的。本文就我科从1982年以来修理229付义齿常见的有关情况进行分析,并提出了预防处理的主要措施。 临床资料 本组所修理的229付活动义齿,按王征寿氏分类法进行分类。活动义齿折断后的修理198付。

一道竞赛题的解法和推广

1988年全国初中数学联赛有这样一道题目:如果自然数x1,x2,x3,x4,x5满足x1+x2+x3+x4+x5=x1x2x3x4x5,那么x5的最大值是多少? 此题新颖别致,一些同学觉得无从下手.下面我先谈谈此题解法. 解法一由条件等式的对称性。