出土东汉魏晋时期口衔耳杯器考察

东汉魏晋时期墓葬偶尔会出土一类青铜或陶瓷质神兽形口衔耳杯器,根据造型可分为辟邪、玄武、蟾蜍及狮子四类,以前两者较为常见。以往学者多据文献认为此类器物系作砚滴用。口衔耳杯器在墓葬中多与文具及梳妆用品组合放置。也有少数被单独置于棺椁上方等特殊位置,与普通文房器的出土位置显然不符,故非砚滴。又其器形合于此时期灯具的特征,当属一种灯具,可同时作油灯与烛台用,在墓葬中亦可发挥一定的祭祀功能。口衔耳杯器背部所插圆管并非用作吸水,而是具吸油与固定灯炷的双重作用,系此时期灯具极为重要的配件。部分口衔耳杯器腹侧所附小圆管,可能是作插置麻蒸或细竹等灯炷以备替换之用。耳杯这一装饰应有实际功能,或可作油灯用,但非必要。由于口衔耳杯这一特征仅见于同类器物中的精美之作,故推测属一种高级装饰。至于其是否用于濡笔,则待验证。

口衔月牙走路

万物复苏,桃花开在梅花鹿的头顶上。白云在规划灵魂线路图。生活一如既往。阳春三月,我往自己的隐秘处做了个家访。我喜欢搂着丹顶鹤的脖子睡觉。它弯曲着什么问题,我就准备什么答案。我在冰块上写过,“青春是一场迫不得已的高烧”。有时候,我活对了,正确得泪眼婆娑。有时候,我活错了,错成一只迷路的丹顶鹤。问心无愧,美得哆嗦。

论山西土沃老花鼓的舞蹈角色

舞蹈角色是一个抽象概念,其本质是反映舞蹈人物扮演者借助道具、服饰的辅助功能,将社会生活中的人物形象,用相一致的、期望达到的行为期待方式即舞蹈,展现舞蹈人物特征的特定身份者,本文从舞蹈表演角度展开对土沃老花鼓中众多人物角色的特点分析,以展示土沃老花鼓舞蹈角色在舞蹈表演中的魅力,而丑角"口衔鼓"表演,在其它舞蹈中罕有。"土沃老花鼓"因其非凡的艺术影响力,已被国家级非物质文化遗产名录收录其中。

透雕龙凤纹铜铺首

该器物长74.5厘米,为战国时期燕国宫门构件,1966年在易县燕下都遗址老姆台出土,藏于河北省文物研究所,现展出于河北博物院“慷慨悲歌——燕国故事”展。整个铺首作兽面衔环状,兽面为卷眉,凸目,卷云鼻,飞卷的胡须间露出獠牙,口衔八棱形环。兽额上站立花冠尖喙、展翅欲飞的凤鸟。