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记忆强光与微光:家族史的口述传播研究
1
作者
聂远征
吴思琪
《现代传播(中国传媒大学学报)》
北大核心
2023年第9期19-27,54,共10页
口述史作为一种历史体裁与研究方法,有着“创造历史”和“建构记忆”的媒介功能,愈发被媒介化、数字化、语境化的代际互动中形成独有的家族记忆褶皱。家族史口述传播过程中呈现出的记忆强光和记忆微光,以及集体记忆与个体记忆处于长久...
口述史作为一种历史体裁与研究方法,有着“创造历史”和“建构记忆”的媒介功能,愈发被媒介化、数字化、语境化的代际互动中形成独有的家族记忆褶皱。家族史口述传播过程中呈现出的记忆强光和记忆微光,以及集体记忆与个体记忆处于长久对抗状态的现象,造成了家国同构下叙事的无意识,表现为记忆的再语境化、再媒介化与再风格化,记忆的偏差错位对家族史实带来断裂和传承之困。传播模式表现为储存、记忆、表演和更新的代际互动链,使家族史的元信息走向不断更新的闭环。家族史的口述传播面临失序下的角色危机和多重把关因子博弈下的共同体重构。
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关键词
家族记忆
媒介记忆
口述传播
传播
效果
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职称材料
“书写”与“口传”:辰河高腔口述传播的镜像
2
作者
熊晓辉
《青海民族大学学报(社会科学版)》
2016年第2期49-59,共11页
流行于沅水中下游一带的辰河高腔是湖南省一种古老的地方戏,它自形成、发展到繁荣经历了数百年,比较完整地保留了民族和地域特色。辰河高腔《目连戏》较多地保留了明清传奇剧本的内容,在音乐结构上形成了庞大变体的曲牌连套。辰河高腔...
流行于沅水中下游一带的辰河高腔是湖南省一种古老的地方戏,它自形成、发展到繁荣经历了数百年,比较完整地保留了民族和地域特色。辰河高腔《目连戏》较多地保留了明清传奇剧本的内容,在音乐结构上形成了庞大变体的曲牌连套。辰河高腔的传承形式主要是口传心授,但戏曲内容、形式、文本、语境、传承人等同时又是展河高腔口述传播的重要栽体,口述传播必须运用到这些载体,而载体总是承载着一定的历史意义。通过对辰河高腔内容、形式、文本、语境、传承人的观察,基本上能够看到辰河高腔的历史镜像,使我们认识到辰河高腔最真实、最丰富的信息均包含在人们的口述传播之中。
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关键词
辰河高腔
口述传播
传承人
书写
历史镜像
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职称材料
“书写”与“口传”:辰河高腔口述传播的镜像
3
作者
熊晓辉
《文化与传播》
2016年第2期6-16,共11页
流行于沅水中、下游一带的辰河高腔是湖南省一种古老的地方戏,它自形成、发展到繁荣经历了数百年,比较完整地保留了民族和地域特色。辰河高腔《目连戏》较多地保留了明清传奇剧本的内容,在音乐结构上形成了庞大变体的曲牌连套。辰河高...
流行于沅水中、下游一带的辰河高腔是湖南省一种古老的地方戏,它自形成、发展到繁荣经历了数百年,比较完整地保留了民族和地域特色。辰河高腔《目连戏》较多地保留了明清传奇剧本的内容,在音乐结构上形成了庞大变体的曲牌连套。辰河高腔的传承形式主要是口传心授,但戏曲内容、形式、文本、语境、传承人等同时又是辰河高腔口述传播的重要载体,口述传播必须运用到这些载体,载体总是承载着一定的历史意义。通过对辰河高腔内容、形式、文本、语境、传承人的观察,基本上能够看到辰河高腔的历史镜像,使我们认识到辰河高腔最真实、最丰富的信息均包含在人们的口述传播之中。
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关键词
辰河高腔
口述传播
传承人
书写
历史镜像
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职称材料
辰河高腔口述传播的民族认同视角
4
作者
熊晓辉
《齐鲁艺苑(山东艺术学院学报)》
2020年第1期9-16,共8页
辰河高腔从表演性质上讲,是以沅水流域民族文化为背景,在演绎方式上具有独特风格的民间剧种。人们在研究地方文化的过程中,固然可以借助历史文献,但最真实、最丰富的历史信息则包含在口述传播之中。辰河高腔传承人口述传播为我们研究沅...
辰河高腔从表演性质上讲,是以沅水流域民族文化为背景,在演绎方式上具有独特风格的民间剧种。人们在研究地方文化的过程中,固然可以借助历史文献,但最真实、最丰富的历史信息则包含在口述传播之中。辰河高腔传承人口述传播为我们研究沅水流域民族文化提供了一个新的视角,因为口述研究除了关注辰河高腔的文本之外,研究者更需要注意表演者、观众以及整个表演的语境,在呈现表演的语境以及它们之间关系的同时,也需要关注传承人口述的内容、形式与文本,它们是构成口述传播的主体。此外,辰河高腔传承人口述传播具有比较强烈的地方性的独特特征,这种表演呈现给我们的除了文化和场景之外,同时也是一种地方的社会历史文化。
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关键词
辰河高腔
传承人
口述传播
民族认同
视角
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职称材料
口述影像传播与社会化媒体相适性研究
5
作者
邱广宏
邓玉婷
《东南传播》
2023年第9期94-96,共3页
随着互联网的飞速发展,百姓的情感寄托由线下逐渐向线上方向转移,社会化媒体的传播途径和传播效果也受到学者和受众的广泛关注,因其受众不确定性与流动性的增强,呈现出诸如“新部落化”等特征。同时,口述影像的传播也成为口述历史研究...
随着互联网的飞速发展,百姓的情感寄托由线下逐渐向线上方向转移,社会化媒体的传播途径和传播效果也受到学者和受众的广泛关注,因其受众不确定性与流动性的增强,呈现出诸如“新部落化”等特征。同时,口述影像的传播也成为口述历史研究领域的热点问题之一,本文尝试从社会化媒体与口述影像传播的视角出发,分析口述影像的推广应用与社会化媒体相适性发展策略与意义。
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关键词
口述
影像
传播
社会化媒体
多元
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职称材料
用耳朵“看”电影——无障碍电影的发展及口述影像传播的实践与研究
被引量:
3
6
作者
李鑫宇
《科技传播》
2021年第4期117-119,共3页
著名电影导演杨德昌说:“电影在发明之后,人类的生命至少延长了三倍。”根据世界卫生组织统计,目前中国大约有1700万人存在着不同程度的视力障碍,随着人口老龄化的逐渐加重,视力障碍朋友的数量也在逐渐增多。文章对无障碍电影的发展背...
著名电影导演杨德昌说:“电影在发明之后,人类的生命至少延长了三倍。”根据世界卫生组织统计,目前中国大约有1700万人存在着不同程度的视力障碍,随着人口老龄化的逐渐加重,视力障碍朋友的数量也在逐渐增多。文章对无障碍电影的发展背景、服务对象、题材选择以及存在的问题和对口述影像传播中播讲者的实践过程与制作团队的研究过程进行探讨,也希望能够站在口述影像传播者的角度上去发掘无障碍电影中的公益价值与艺术价值。
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关键词
无障碍电影
口述
影像
传播
视力障碍
可听性
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职称材料
山地民族传统体育的传播经验——贵州格凸攀崖技艺个案分析
被引量:
5
7
作者
王鼎
廖萍
《武汉体育学院学报》
CSSCI
北大核心
2015年第4期56-60,共5页
。采用文献资料法和田野调查法对贵州格凸攀崖技艺的传播历史与现状进行研究。研究认为:在历史传承上,突破血缘传承体系和坚持口述史传播,使得格凸攀崖技艺得以延续;在现代传播上,开放的传播精神、"和而不同"的传播理念和多...
。采用文献资料法和田野调查法对贵州格凸攀崖技艺的传播历史与现状进行研究。研究认为:在历史传承上,突破血缘传承体系和坚持口述史传播,使得格凸攀崖技艺得以延续;在现代传播上,开放的传播精神、"和而不同"的传播理念和多元的传播内容使得格凸攀崖技艺获得外界认同、接纳、理解和尊重。
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关键词
民族传统体育
山地民族
格凸攀崖
口述
史
传播
传播
经验
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职称材料
口述历史:人类个体记忆库与传播学(一)
被引量:
1
8
作者
陈墨
《当代电影》
CSSCI
北大核心
2015年第3期91-99,共9页
口传历史访谈是人际传播的特殊形式,传受互动双方是陌生的交心人,采访人须有一定的认知复杂度、以人为中心的视角、感同身受能力及批判思维能力。访谈成果的展现有多种形式,以文字抄本形式最为常见,其中问题最多且最大;其他传播形式也...
口传历史访谈是人际传播的特殊形式,传受互动双方是陌生的交心人,采访人须有一定的认知复杂度、以人为中心的视角、感同身受能力及批判思维能力。访谈成果的展现有多种形式,以文字抄本形式最为常见,其中问题最多且最大;其他传播形式也各有各的问题需要讨论摸索。在口述历史工作中,随时随地都会遭遇传播问题,想要解决问题,不仅要学习传播学,同时要研究传播学,诸如:怎样才能获得最佳访谈效果、如何做最佳访谈人、如何与受访人形成最佳搭档、如何识别不实信息、如何进行团队传播等等,这些都涉及人际传播的深层奥妙。施拉姆说传播学不仅研究传播,并且研究人际关系中的人;这也正是口述历史工作的重点目标。汉语中的"聪明"一词,是对传播与心智关联的重大发现,口述历史追寻聪明发育和个人成长的过程,当成为传播学研究的关键突破口。口述历史工作伦理与传播伦理之间有难以避免的矛盾冲突,也需要在实际传播过程中加以解决,传播者要不断探测并协商,寻求二者公益与隐私间的合理边界。
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关键词
口述
历史
人类个体记忆库
传播
学陌生的交心人
口语形态类
口述
历史
仿
口述
历史档案全真性
传播
巴特利特假说
肖斯塔克假说
不真实信息
小团体
传播
创新的扩散
聪明假说
传播
伦理
原文传递
题名
记忆强光与微光:家族史的口述传播研究
1
作者
聂远征
吴思琪
机构
湖北大学新闻传播学院
暨南大学新闻与传播学院
出处
《现代传播(中国传媒大学学报)》
北大核心
2023年第9期19-27,54,共10页
文摘
口述史作为一种历史体裁与研究方法,有着“创造历史”和“建构记忆”的媒介功能,愈发被媒介化、数字化、语境化的代际互动中形成独有的家族记忆褶皱。家族史口述传播过程中呈现出的记忆强光和记忆微光,以及集体记忆与个体记忆处于长久对抗状态的现象,造成了家国同构下叙事的无意识,表现为记忆的再语境化、再媒介化与再风格化,记忆的偏差错位对家族史实带来断裂和传承之困。传播模式表现为储存、记忆、表演和更新的代际互动链,使家族史的元信息走向不断更新的闭环。家族史的口述传播面临失序下的角色危机和多重把关因子博弈下的共同体重构。
关键词
家族记忆
媒介记忆
口述传播
传播
效果
分类号
G206 [文化科学—传播学]
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职称材料
题名
“书写”与“口传”:辰河高腔口述传播的镜像
2
作者
熊晓辉
机构
湖南科技大学
出处
《青海民族大学学报(社会科学版)》
2016年第2期49-59,共11页
基金
作者主持的2014年湖南省哲学社会科学重点研究项目"辰河高腔传承人口述史研究"(项目编号:14ZDB010)的阶段性研究成果
文摘
流行于沅水中下游一带的辰河高腔是湖南省一种古老的地方戏,它自形成、发展到繁荣经历了数百年,比较完整地保留了民族和地域特色。辰河高腔《目连戏》较多地保留了明清传奇剧本的内容,在音乐结构上形成了庞大变体的曲牌连套。辰河高腔的传承形式主要是口传心授,但戏曲内容、形式、文本、语境、传承人等同时又是展河高腔口述传播的重要栽体,口述传播必须运用到这些载体,而载体总是承载着一定的历史意义。通过对辰河高腔内容、形式、文本、语境、传承人的观察,基本上能够看到辰河高腔的历史镜像,使我们认识到辰河高腔最真实、最丰富的信息均包含在人们的口述传播之中。
关键词
辰河高腔
口述传播
传承人
书写
历史镜像
Keywords
Chenhe High-pitched Tune
Oral Transmission
Inheritors
Writing
Historical Mirror
分类号
D633 [政治法律—中外政治制度]
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职称材料
题名
“书写”与“口传”:辰河高腔口述传播的镜像
3
作者
熊晓辉
机构
湖南科技大学艺术学院
出处
《文化与传播》
2016年第2期6-16,共11页
基金
2014年湖南省哲学社会科学重点研究项目"辰河高腔传承人口述史研究"(14ZDB010)阶段性成果
文摘
流行于沅水中、下游一带的辰河高腔是湖南省一种古老的地方戏,它自形成、发展到繁荣经历了数百年,比较完整地保留了民族和地域特色。辰河高腔《目连戏》较多地保留了明清传奇剧本的内容,在音乐结构上形成了庞大变体的曲牌连套。辰河高腔的传承形式主要是口传心授,但戏曲内容、形式、文本、语境、传承人等同时又是辰河高腔口述传播的重要载体,口述传播必须运用到这些载体,载体总是承载着一定的历史意义。通过对辰河高腔内容、形式、文本、语境、传承人的观察,基本上能够看到辰河高腔的历史镜像,使我们认识到辰河高腔最真实、最丰富的信息均包含在人们的口述传播之中。
关键词
辰河高腔
口述传播
传承人
书写
历史镜像
分类号
J825 [艺术—戏剧戏曲]
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职称材料
题名
辰河高腔口述传播的民族认同视角
4
作者
熊晓辉
机构
湖南科技大学艺术学院
出处
《齐鲁艺苑(山东艺术学院学报)》
2020年第1期9-16,共8页
基金
2017年湖南省哲学社会科学研究项目“清代雍乾年间湘西官庙祭祀音乐研究”(17YBA1171)阶段性成果。
文摘
辰河高腔从表演性质上讲,是以沅水流域民族文化为背景,在演绎方式上具有独特风格的民间剧种。人们在研究地方文化的过程中,固然可以借助历史文献,但最真实、最丰富的历史信息则包含在口述传播之中。辰河高腔传承人口述传播为我们研究沅水流域民族文化提供了一个新的视角,因为口述研究除了关注辰河高腔的文本之外,研究者更需要注意表演者、观众以及整个表演的语境,在呈现表演的语境以及它们之间关系的同时,也需要关注传承人口述的内容、形式与文本,它们是构成口述传播的主体。此外,辰河高腔传承人口述传播具有比较强烈的地方性的独特特征,这种表演呈现给我们的除了文化和场景之外,同时也是一种地方的社会历史文化。
关键词
辰河高腔
传承人
口述传播
民族认同
视角
分类号
J607 [艺术—音乐]
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职称材料
题名
口述影像传播与社会化媒体相适性研究
5
作者
邱广宏
邓玉婷
机构
绵阳师范学院传媒学院
出处
《东南传播》
2023年第9期94-96,共3页
基金
2022年度四川省哲社基地——民间文化研究中心项目“社会化媒体与口述影像传播策略研究”(编号:MJ22-59)。
文摘
随着互联网的飞速发展,百姓的情感寄托由线下逐渐向线上方向转移,社会化媒体的传播途径和传播效果也受到学者和受众的广泛关注,因其受众不确定性与流动性的增强,呈现出诸如“新部落化”等特征。同时,口述影像的传播也成为口述历史研究领域的热点问题之一,本文尝试从社会化媒体与口述影像传播的视角出发,分析口述影像的推广应用与社会化媒体相适性发展策略与意义。
关键词
口述
影像
传播
社会化媒体
多元
分类号
G206 [文化科学—传播学]
J905 [艺术—电影电视艺术]
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职称材料
题名
用耳朵“看”电影——无障碍电影的发展及口述影像传播的实践与研究
被引量:
3
6
作者
李鑫宇
机构
澳门城市大学人文社会科学学院
出处
《科技传播》
2021年第4期117-119,共3页
文摘
著名电影导演杨德昌说:“电影在发明之后,人类的生命至少延长了三倍。”根据世界卫生组织统计,目前中国大约有1700万人存在着不同程度的视力障碍,随着人口老龄化的逐渐加重,视力障碍朋友的数量也在逐渐增多。文章对无障碍电影的发展背景、服务对象、题材选择以及存在的问题和对口述影像传播中播讲者的实践过程与制作团队的研究过程进行探讨,也希望能够站在口述影像传播者的角度上去发掘无障碍电影中的公益价值与艺术价值。
关键词
无障碍电影
口述
影像
传播
视力障碍
可听性
分类号
G2 [文化科学]
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职称材料
题名
山地民族传统体育的传播经验——贵州格凸攀崖技艺个案分析
被引量:
5
7
作者
王鼎
廖萍
机构
贵州师范学院体育学院
出处
《武汉体育学院学报》
CSSCI
北大核心
2015年第4期56-60,共5页
基金
国家社科基金青年项目(14cty001)
2013年首届贵州省教育科学规划课题青年项目(2013C035)
文摘
。采用文献资料法和田野调查法对贵州格凸攀崖技艺的传播历史与现状进行研究。研究认为:在历史传承上,突破血缘传承体系和坚持口述史传播,使得格凸攀崖技艺得以延续;在现代传播上,开放的传播精神、"和而不同"的传播理念和多元的传播内容使得格凸攀崖技艺获得外界认同、接纳、理解和尊重。
关键词
民族传统体育
山地民族
格凸攀崖
口述
史
传播
传播
经验
Keywords
ethnic sports
people in mountainous area
Getu cliff climbing
oral history
分类号
G852.9 [文化科学—民族体育]
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职称材料
题名
口述历史:人类个体记忆库与传播学(一)
被引量:
1
8
作者
陈墨
机构
中国电影艺术研究中心
出处
《当代电影》
CSSCI
北大核心
2015年第3期91-99,共9页
基金
国家社会科学基金艺术学(国家重点)项目"中国电影人口述历史研究"的阶段性成果
该项目批准号为12AC003
文摘
口传历史访谈是人际传播的特殊形式,传受互动双方是陌生的交心人,采访人须有一定的认知复杂度、以人为中心的视角、感同身受能力及批判思维能力。访谈成果的展现有多种形式,以文字抄本形式最为常见,其中问题最多且最大;其他传播形式也各有各的问题需要讨论摸索。在口述历史工作中,随时随地都会遭遇传播问题,想要解决问题,不仅要学习传播学,同时要研究传播学,诸如:怎样才能获得最佳访谈效果、如何做最佳访谈人、如何与受访人形成最佳搭档、如何识别不实信息、如何进行团队传播等等,这些都涉及人际传播的深层奥妙。施拉姆说传播学不仅研究传播,并且研究人际关系中的人;这也正是口述历史工作的重点目标。汉语中的"聪明"一词,是对传播与心智关联的重大发现,口述历史追寻聪明发育和个人成长的过程,当成为传播学研究的关键突破口。口述历史工作伦理与传播伦理之间有难以避免的矛盾冲突,也需要在实际传播过程中加以解决,传播者要不断探测并协商,寻求二者公益与隐私间的合理边界。
关键词
口述
历史
人类个体记忆库
传播
学陌生的交心人
口语形态类
口述
历史
仿
口述
历史档案全真性
传播
巴特利特假说
肖斯塔克假说
不真实信息
小团体
传播
创新的扩散
聪明假说
传播
伦理
分类号
K06 [历史地理—历史学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
记忆强光与微光:家族史的口述传播研究
聂远征
吴思琪
《现代传播(中国传媒大学学报)》
北大核心
2023
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职称材料
2
“书写”与“口传”:辰河高腔口述传播的镜像
熊晓辉
《青海民族大学学报(社会科学版)》
2016
0
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职称材料
3
“书写”与“口传”:辰河高腔口述传播的镜像
熊晓辉
《文化与传播》
2016
0
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职称材料
4
辰河高腔口述传播的民族认同视角
熊晓辉
《齐鲁艺苑(山东艺术学院学报)》
2020
0
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职称材料
5
口述影像传播与社会化媒体相适性研究
邱广宏
邓玉婷
《东南传播》
2023
0
下载PDF
职称材料
6
用耳朵“看”电影——无障碍电影的发展及口述影像传播的实践与研究
李鑫宇
《科技传播》
2021
3
下载PDF
职称材料
7
山地民族传统体育的传播经验——贵州格凸攀崖技艺个案分析
王鼎
廖萍
《武汉体育学院学报》
CSSCI
北大核心
2015
5
下载PDF
职称材料
8
口述历史:人类个体记忆库与传播学(一)
陈墨
《当代电影》
CSSCI
北大核心
2015
1
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