记忆强光与微光:家族史的口述传播研究

口述史作为一种历史体裁与研究方法,有着“创造历史”和“建构记忆”的媒介功能,愈发被媒介化、数字化、语境化的代际互动中形成独有的家族记忆褶皱。家族史口述传播过程中呈现出的记忆强光和记忆微光,以及集体记忆与个体记忆处于长久对抗状态的现象,造成了家国同构下叙事的无意识,表现为记忆的再语境化、再媒介化与再风格化,记忆的偏差错位对家族史实带来断裂和传承之困。传播模式表现为储存、记忆、表演和更新的代际互动链,使家族史的元信息走向不断更新的闭环。家族史的口述传播面临失序下的角色危机和多重把关因子博弈下的共同体重构。

“书写”与“口传”:辰河高腔口述传播的镜像

流行于沅水中下游一带的辰河高腔是湖南省一种古老的地方戏,它自形成、发展到繁荣经历了数百年,比较完整地保留了民族和地域特色。辰河高腔《目连戏》较多地保留了明清传奇剧本的内容,在音乐结构上形成了庞大变体的曲牌连套。辰河高腔的传承形式主要是口传心授,但戏曲内容、形式、文本、语境、传承人等同时又是展河高腔口述传播的重要栽体,口述传播必须运用到这些载体,而载体总是承载着一定的历史意义。通过对辰河高腔内容、形式、文本、语境、传承人的观察,基本上能够看到辰河高腔的历史镜像,使我们认识到辰河高腔最真实、最丰富的信息均包含在人们的口述传播之中。

“书写”与“口传”:辰河高腔口述传播的镜像

流行于沅水中、下游一带的辰河高腔是湖南省一种古老的地方戏,它自形成、发展到繁荣经历了数百年,比较完整地保留了民族和地域特色。辰河高腔《目连戏》较多地保留了明清传奇剧本的内容,在音乐结构上形成了庞大变体的曲牌连套。辰河高腔的传承形式主要是口传心授,但戏曲内容、形式、文本、语境、传承人等同时又是辰河高腔口述传播的重要载体,口述传播必须运用到这些载体,载体总是承载着一定的历史意义。通过对辰河高腔内容、形式、文本、语境、传承人的观察,基本上能够看到辰河高腔的历史镜像,使我们认识到辰河高腔最真实、最丰富的信息均包含在人们的口述传播之中。

辰河高腔口述传播的民族认同视角

辰河高腔从表演性质上讲,是以沅水流域民族文化为背景,在演绎方式上具有独特风格的民间剧种。人们在研究地方文化的过程中,固然可以借助历史文献,但最真实、最丰富的历史信息则包含在口述传播之中。辰河高腔传承人口述传播为我们研究沅水流域民族文化提供了一个新的视角,因为口述研究除了关注辰河高腔的文本之外,研究者更需要注意表演者、观众以及整个表演的语境,在呈现表演的语境以及它们之间关系的同时,也需要关注传承人口述的内容、形式与文本,它们是构成口述传播的主体。此外,辰河高腔传承人口述传播具有比较强烈的地方性的独特特征,这种表演呈现给我们的除了文化和场景之外,同时也是一种地方的社会历史文化。

口述影像传播与社会化媒体相适性研究

随着互联网的飞速发展,百姓的情感寄托由线下逐渐向线上方向转移,社会化媒体的传播途径和传播效果也受到学者和受众的广泛关注,因其受众不确定性与流动性的增强,呈现出诸如“新部落化”等特征。同时,口述影像的传播也成为口述历史研究领域的热点问题之一,本文尝试从社会化媒体与口述影像传播的视角出发,分析口述影像的推广应用与社会化媒体相适性发展策略与意义。

用耳朵“看”电影——无障碍电影的发展及口述影像传播的实践与研究

著名电影导演杨德昌说:“电影在发明之后,人类的生命至少延长了三倍。”根据世界卫生组织统计,目前中国大约有1700万人存在着不同程度的视力障碍,随着人口老龄化的逐渐加重,视力障碍朋友的数量也在逐渐增多。文章对无障碍电影的发展背景、服务对象、题材选择以及存在的问题和对口述影像传播中播讲者的实践过程与制作团队的研究过程进行探讨,也希望能够站在口述影像传播者的角度上去发掘无障碍电影中的公益价值与艺术价值。

山地民族传统体育的传播经验——贵州格凸攀崖技艺个案分析

。采用文献资料法和田野调查法对贵州格凸攀崖技艺的传播历史与现状进行研究。研究认为:在历史传承上,突破血缘传承体系和坚持口述史传播,使得格凸攀崖技艺得以延续;在现代传播上,开放的传播精神、"和而不同"的传播理念和多元的传播内容使得格凸攀崖技艺获得外界认同、接纳、理解和尊重。

口述历史:人类个体记忆库与传播学(一)

口传历史访谈是人际传播的特殊形式,传受互动双方是陌生的交心人,采访人须有一定的认知复杂度、以人为中心的视角、感同身受能力及批判思维能力。访谈成果的展现有多种形式,以文字抄本形式最为常见,其中问题最多且最大;其他传播形式也各有各的问题需要讨论摸索。在口述历史工作中,随时随地都会遭遇传播问题,想要解决问题,不仅要学习传播学,同时要研究传播学,诸如:怎样才能获得最佳访谈效果、如何做最佳访谈人、如何与受访人形成最佳搭档、如何识别不实信息、如何进行团队传播等等,这些都涉及人际传播的深层奥妙。施拉姆说传播学不仅研究传播,并且研究人际关系中的人;这也正是口述历史工作的重点目标。汉语中的"聪明"一词,是对传播与心智关联的重大发现,口述历史追寻聪明发育和个人成长的过程,当成为传播学研究的关键突破口。口述历史工作伦理与传播伦理之间有难以避免的矛盾冲突,也需要在实际传播过程中加以解决,传播者要不断探测并协商,寻求二者公益与隐私间的合理边界。