音乐口述史的个案研究——以松阳高腔口述剧本的整理、挖掘、分析为例

浙江松阳地区民间音乐文化形式多样,内容丰富,历史悠久,为浙江乃至全国传统音乐文化的传承、发展与创新做出了重要的贡献。松阳高腔戏曲艺术有着鲜明的松阳地域特色、悠久的历史文化传统和丰富的演奏内容,在浙江民间音乐中占有着不可或缺的地位。松阳高腔作为浙江松阳地区的民间戏曲音乐文化,在漫长的历史中发展、变化、传承,显示出其独特的艺术魅力。但同时也面临社会现代化的发展,使松阳高腔在很长一段时间没有能够有效地与时俱进,出现一度衰落的迹象。基于此,文章作者对松阳高腔艺人进行采访,完成了口述剧本以及各方面的综合整理。期望运用"口述史"进行对民族音乐研究的各位同仁有所启示。

滦州影戏口述剧本《无底洞》解读

李脱尘口述的八幕短剧《无底洞》剧词和表演提示,可以视为1930年代滦州影戏演出的鲜活呈现。它可为现代都市影戏短剧创作与演出提供借鉴,具有极大的文献价值和现实意义。李脱尘结合八股文模式,对《无底洞》的故事情节进行了形象的解读,并将其与西洋话剧相对应,作为一名基督教徒,他还关注了剧中的宗教意味。

优戏与戏曲口述剧本的起源

口述剧本是一种非常古老的剧本形式,其源头最早可以追溯到古代的优戏。优戏以滑稽、戏谑、斗口为特征,早期演出没有剧本,仅靠演员临场发挥。"优语"经历了从口头文学至书面文学的转变过程,优人大多擅于言辞,具备较强的现场编演技能,优戏表演具有明显的即兴编创特征。唐宋优戏很可能产生了文字剧本,从戏剧套语的使用和戏剧题材的因袭等情况来分析,口述剧本传统并未中断。

“非遗”背景下秦腔民间口述剧本的整理与挖掘

口述剧本目前在很多秦腔民国剧团、班社中仍普遍存在。在＂非遗＂观念已深入人心的当下,立足秦腔的非遗保护与传承,在调查研究、采访、访问基础上获得一手民间口述剧本资料,并将其记录、综合整理、进而做进一步的挖掘与研究是十分必要与紧迫的事情。

现代戏曲的神异书写流变与民间信仰显隐——以越剧艺人口述剧本为中心

中国戏曲的民间文化属性决定了它与民间信仰的密切关联,并围绕神仙、鬼怪、巫术、法术、梦兆、精变等神异现象形成了神异书写传统。而在戏曲文本形成的过程中,艺人口述剧情是一个重要环节,艺人口述的剧本是最原初的戏曲文本形态,其神异书写对民间信仰的表述较之文人创作本更为直接和显露。越剧虽是较早开始聘用专职编剧的剧种,但并未弃用艺人口述这种形式。同时越剧也是借鉴话剧思维极为突出的剧种,加之外在文化环境的影响,其神异书写的流变和民间信仰的消隐也相当显著。

论中国传统戏曲口头剧本的定型书写——兼谈建国后传统戏整理的得失

从口头到书面,从提纲戏到剧本戏,是民间戏剧的重要演进之途。提纲戏与剧本戏之间存在几种过渡形态,它们是口述剧本定本化、书面化的关键环节;其定型书写具有多种渠道,有的属于戏剧演进的自然现象,有的是人为干预的结果,现代科技也在推波助澜。1949年后,在政府文化部门的主导下,广泛开展传统剧目的发掘,大量的口述本被记录整理为文学本,客观来看,这一文化工程既取得了可观的历史功绩,也有一些值得检讨的地方。

中国口述戏剧史料研究刍议

引言1913年,《宋元戏曲史》刊发于商务印书馆《东方杂志》,标志着戏曲学正式成为专门之学。王国维继承乾嘉学派的治学方法,重文献,重考据,以治经史的方法治戏曲,百余年来,引领无数后学,功莫大焉。