口述本身就是最好的画面——试论口述体纪录片构建独立影像空间的可能性

最近,看了一部由黑勒尔执导的纪录片《盲点:希特勒的秘书》,在长达90分钟的独白式口述中,没有历史资料、没有模拟场景,只有一位老妇人--琼格,希特勒的秘书在慕尼黑的家中,穿着桔红色或淡黄色、黑色的毛衣,或者拿着水杯喝水,或者抽烟,对着镜头回忆她印象中的希特勒.

基于口述历史资源的名人历史事件语义模型构建及实证研究

[目的/意义]口述历史资源具有重要的史料价值和精神价值,具有跨图书馆、档案馆、博物馆、科技馆等多领域的异构资源特征,由口述历史资源析出的名人历史事件,其“自下而上”研究历史的新途径,受到了历史、档案、图情领域的普遍重视。事件的知识组织与应用一直是知识处理的重点和难点问题,而在数字人文视角下,名人历史事件的知识化是对名人特藏资源进行知识重组、价值挖掘和叙事展演的重要基础。[方法/过程]在前人研究的基础上,本文对名人历史事件的内涵、特征和应用需求进行了总结与分析,构建了名人历史事件语义模型,并以科学家李政道和其创办CUSPEA事件为例进行语义模型的实例化构建。[结果/结论]在名人历史事件语义模型基础上所建设的图数据库,能够形成更具灵活性、细粒度、可扩展、相关联的实体关系和知识,实现不同类型的用户对名人特色资源进行语义级查询、主题性聚合、叙事化展示和可视化呈现的知识表示。

图书馆口述历史社区合作模式与策略

文章解析图书馆口述历史社区合作模式相关概念,根据口述历史工作流程总结图书馆口述历史社区合作模式的6种类型,并结合具体案例加以阐释。针对图书馆与社区合作开展口述历史工作面临的合作模式与合作主体选择、合作双方权责划分、合作效果评估、社区资源经验缺乏等问题提出图书馆口述历史社区合作策略,即积极调研,摸排基层单位情况;依据实际,选择适宜的合作模式;签订合作协议,建立合作评估机制;调整支持策略,加强合作社区培训。

集体记忆的建构——基于新疆兵团军垦体育口述史的考察

为探寻集体记忆的构建逻辑,洞察“小故事”与“大社会”之间的关联机制,遵循“故事—知识”的社会学研究传统,采用口述史访谈方法,结合文献资料和田野调查,对新疆兵团军垦体育的集体记忆进行考察,进一步勾勒出集体记忆“自下而上”实现“小故事与大社会”联结模型。个体基于我“动”故我在,实现身体在微观层面的自我确认,并基于价值信念对身体进行规训,在交往记忆中实现个体运动经验问题化,在中观层面积聚成群体意象,通过代表国家权力的专家系统进行认定,最终完成军垦集体记忆的建构。苦行的身体,家国同构的信仰与栖居的“记忆之场”共同促成集体记忆的建构。既有研究中,经验层面存在“时空在场”维度的忽视有可能导致文化阐释框架的毁坏而引起“记忆氛围”消失。由集体记忆理论进行对话来推进理论至经验研究的演绎进程,进一步丰富集体记忆研究的成果。

口述史:不必苛求绝对的真实

学术界多以真实性问题质疑口述史,其实人类的记忆永远不可能完全恢复历史原貌,不必苛求口述史要绝对真实,而应把关注的重点放在造成不真实原因的分析、对口述者过往经历的进一步了解以及如何减少或抵消其非历史内容所产生的负面影响。传统史学同样存在真实性问题。历史学与生俱来就要与主观性、片面性共存。史学不仅要求真,还要致用。致用离不开求真,同时史学又不可能完全恢复历史真相。这是无法克服的矛盾,是历史的辩证法。口述史学将始终在求真与致用的矛盾运动中不断前行。

中美图书馆口述历史人才培养对比研究及启示

文章通过文献、网络、邮件、电话等方式对中美口述历史人才培养的实践和现状进行调研,从培养环境、培养机构、培养方式、培养范围和培养师资等维度对中美口述历史人才培养进行对比分析,并总结了中美口述历史人才培养的优势与不足。文章借鉴美国图书馆口述历史人才培养的优势和经验,从参与口述历史资源建设、成立口述历史教育联盟、探索高等教育教学、发挥图书馆实践平台优势和不断拓展资金来源渠道等五个方面,提出了我国图书馆开展口述历史人才培养的相关建议。

三线建设推动西南民族地区教育发展的路径与价值——基于口述史的考察

始于20世纪60年代中期的三线建设虽然是以备战为主要目的,但客观上促进了西南民族地区经济社会的全面发展。以云、贵、川为主体的西南民族地区是三线建设的重点区域,三线建设在西南民族地区的开展带动了教育的跨越式发展。大批三线建设重点项目和高素质人员的迁入,带动了民族群众教育观念的改变;“工农一体”发展改善了西南民族地区的教育条件,促进了教育质量的同步提升;尤其是学校教育将抽象的“中华民族共同体意识”具化到各民族学生的日常学习、生活、交往中,体现了教育培育多元一体的中华民族共同体意识的价值取向。

少数民族口述历史资料数据库开发及利用策略研究--以京族口述历史资料数据库为例

数字化时代背景下,少数民族口述历史数据库的开发和利用是保护与传承少数民族文化遗产的重要方式。文章从少数民族口述历史资料数据库开发利用的研究现状入手,以京族口述历史资料数据库的建设实践为例,探讨少数民族口述历史数据库的开发与利用及推广策略,包括争取政府更大支持、提升重视程度、实施项目制、加大强宣传力度,以及加强数据库的管理与维护等,为少数民族口述历史的保护、传承及发展方向提供启示与借鉴。

北大荒精神口述史融入高校思想政治理论课的时代价值与实践路径

北大荒精神是中国共产党人精神谱系的重要组成部分,北大荒精神口述史为北大荒精神研究提供“活”的实证支撑。文章以北大荒精神口述史“为什么”和“怎么样”融入高校思想政治理论课(以下简称“思政课”)为逻辑路线,阐释北大荒精神口述史融入高校思政课的内在契合性和时代价值,构建“四位一体”的育人体系,加强顶层设计、坚持课堂教学与实践教学双融合、加强口述史师资队伍建设、搭建“大思政”育人实践平台,实现红色文化浸润心灵的育人价值。

口述史研究在期刊中的应用探析

口述史通过记录个体或群体的口头叙述揭示历史事件的细节、人物的心理活动以及社会文化的变迁,具有直接性、生动性和情感性等特点,能够弥补文献资料的不足,丰富文本表达的情感。将口述史应用到期刊中,能为期刊提供鲜活而独特的素材以及跨学科领域的选题方向,为学术交流和期刊传播助力。在应用口述史研究时,期刊要确保口述史料的真实性与可靠性,重视口述史的伦理与隐私问题,关注口述史的学术规范与标准,注重利用数字技术提升口述史研究的质量和效率。

新闻多元版权主体与特殊职务作品的疏离——基于口述新闻的微观观察

第三次修订后的《中华人民共和国著作权法》明确了单纯事实消息外的新闻作品性质,并将其归为特殊职务作品,该条款强化了体制性媒体在作品流转中的版权权利,然而多元主体参与创作的现实却可能淡化这一立法意图,口述新闻就是一例:从“作品中的行为”到基于独创性劳动的“创作作品的行为”,口述人有可能具有与记者平等的合作作者身份,在报道上署名更强化了这一身份的版权效力;口述人打破了记者—媒体的二元主体结构,拆解了新闻媒体基于特殊职务作品获得作品完整版权的期待,但新闻实践传统和公共属性又注定媒体难以与其达成委托约定。媒介融合语境下,多元主体参与的现象已变得常见。在未来版权的改革中,将新闻媒体视为作者的做法更有利于容纳这一主体格局,以平衡版权行使与新闻传播中的公共利益。

《德意志意识形态》手稿是“马克思口述、恩格斯笔录”的产物——驳黑泷正昭对大村假说的批评

黑泷正昭曾撰文批评大村假说,认为《德意志意识形态》手稿不是“马克思口述、恩格斯笔录”的产物,本文尝试对此批评展开反批评。黑泷指出,他仔细检讨了笔者对假说的证明过程,发现笔者并未能成功证明此假说。但是黑泷对其中两大关键性证据的批评无法令人信服。第一大证据在于,手稿中出现了许多即时异文,这在恩格斯单独执笔的手稿中较少发现,而在马克思单独执笔的手稿中却屡见不鲜。事实上,该手稿中即时异文的出现频率是《1844年经济学哲学手稿》的两倍。为什么会发生这样的情况,黑泷对此并未加以考察。第二大证据在于,手稿中出现了许多德文同音异义词的混淆错误,笔者给出了6处例证。黑泷认为其中4处不应视为对同音异义词的替换更正,黑泷的这一看法要么以假定一份原本并不存在的手稿存在为前提,要么以否认恩格斯替换更正同音异义词这一事实为前提。因而笔者无法承认黑泷的批评是基于学术检讨做出的。

高校图书馆口述馆史实证研究——以云南民族大学图书馆为例

文章在回顾国内口述馆史实证研究现状的基础上,以云南民族大学图书馆开展口述馆史资料收集为例,从项目发起原因、工作流程与步骤、社会效益、存在问题等维度探讨口述馆史工作,并提出规范口述馆史工作仪轨、扩大采集对象与范围、重视口述文献开发与利用、鉴证口述史料真伪、关注著作权归属、做好技术与人力保障等改进措施。

口述史视域下绵竹九顶山山歌保护与传承的研究

绵竹九顶山山歌于2018年10月以传统音乐类入选四川省第五批非物质文化遗产名录,孟开金老师是绵竹九顶山山歌非遗项目传承人。九顶山山歌是绵竹清平人民劳动、生活的写照,随着时间的推移,会唱的人越来越少,山歌的保护与传承受到一定的影响。笔者通过田野调查、口述史研究方法,多次到绵竹清平村,就九顶山山歌的起源、发展现状、保护与传承,与传承人孟开金老师进行交流,分析山歌保护与传承面临的问题,探究应对策略,为绵竹九顶山山歌的保护与传承贡献绵薄之力。

本土化口述史课程建设的内在逻辑与实现路径

口述历史作为新兴的交叉学科,具备参与新文科建设的条件。同时,需促进大中小学口述史教学内容衔接,切实解决人才供给失衡问题。从口述史课程建设本身而言,存在学科定位不明、统一教材欠缺、理论与实践本土化程度有待提升等诸多问题。明确口述史学学科定位,始终聚焦理论与实践前沿,构成本土化教学核心内容,规划兼容中国学术特点和中国特色实践操作体系的统一教材,推动各方面形成共识,凝聚合力,共同打造本土化口述史课程体系,是实现口述史类课程本土化的必然路径。

新《档案法》实施背景下西藏民主改革口述档案的开发路径

西藏民主改革口述档案在收集、保管、利用等方面,业已取得一些重要成果。2024年3月开始实施的新《档案法》及其条例,为开发西藏民主改革口述档案,提供了法律依据和新视点。西藏民主改革口述档案开发的逻辑起点以及主旨凸显国家意志、构建国家记忆、赋能思想文化宣传,可以从观念宗旨、空间布局、事件视域、媒介模式、技术创新五个方面提升开发。

守正创新:基于非物质文化遗产“徽州板凳龙”传承人的口述史考察

以非物质文化遗产守正创新为视角,对徽州板凳龙非物质文化遗产代表性传承人进行访谈、口述史考察及传承地田野考察,分析徽州板凳龙守正传承的制约因素;探讨其守正传承路径选择;提出对徽州板凳龙器材创新、服饰创新、音乐创新、技术创新、形式创新的守正创新策略。

全媒体环境下冀东皮影口述史的保护创新路径研究

冀东皮影戏作为非遗“活态”文化之一,面临着生存土壤减少,影像传播方式淡化现场表演感染力,民间皮影活动受限等诸多挑战。对此应通过基于民俗节庆场景的冀东皮影口述史的数字化呈现,基于区域风俗场景的冀东皮影数字化媒介展示,借助数字媒介保护“乡愁”背景下人们对于冀东皮影的归属感和传播仪式感,在媒体端重塑冀东皮影新的数字应用场景,强化冀东皮影口述史的保护与传承。

祁太秧歌口述史研究

本文对祁太秧歌口述史用“自下而上”的视觉讲述其“个人性”特质成为“社会记忆”到进行抢救性研究保护的意义。探索总结祁太秧歌的特点,结合教育工作者的身份,将祁太秧歌非遗文化运用到师范大专校园中,实现全员、全程、全方位育人,进而实现祁太秧歌的保护和传承。

高职院校校友口述校史实录研究——以四川水利职业技术学院为例

校友口述实录是高校校史口述实录的重要组成部分,是见证校友与母校情谊的一手资料,同时也是高职院校校史文化积淀的结晶,在高职院校落实“立德树人”根本任务中有着独特的作用。文章分析了当前高职院校口述校史现状、校友口述校史的价值,并以四川水利职业技术学院为例,提出了围绕学校水利行业办学特色的校友口述实录的实践路径,进行校史多维化研究,以期为高职院校校史口述实录制作研究提供参考。