从《长沙走马楼三国吴简·竹简(壹)》看孙权时期的口钱、算赋制度

由于现存文献缺乏关于孙吴时期实行了秦汉以来长期实行的口钱、算赋制度的明确记载,以致史学界大都认为孙吴政权也同曹魏政权一样实行户调制,取代了秦汉以来的口钱、算赋制度。这种看法未必准确,《长沙走马楼三国吴简·竹简(壹)》所载确证,孙权统治时期的东吴仍在实行汉代以来的口钱、算赋制度。孙吴时期的口钱、算赋征收制度,也是口钱与算赋同时存在和按大小口分别征收,也是算赋为每个成年人每年的征收量为“一算”,这些都是同秦汉时期相同的。孙吴的“更赋”的征收也有与汉制相同的情况。孙吴时期的口钱、算赋制度有某些较汉制的不同之处,由以现金缴纳变成了以实物缴纳的变化,这说明口算赋制度之转变成户调制只是时间问题了。

汉初算赋口钱辨

汉朝曾经设立算赋和口赋的名目,向平民征收人头税,它们是平民的主要封建义务,其负担的轻重,征收制度的变化,直接影响着平民的生活和社会经济的发展。 什么是算赋?《汉书》卷1《高帝纪》:“(四年)八月,初为算赋。”注,如淳曰:“《汉仪注》:民年十五以上至五十六出赋钱,八百二十为一算,为治库兵车马。” 什么是口赋?《汉书》卷7《昭帝纪》:“(元凤四年春正月丁亥),毋收四年、五年口赋。”注,如淳曰:“《汉仪注》:民年七岁至十四岁出口赋钱,人二十三,二十钱以食天子,其三钱者,武帝加口钱以补车骑马。” 我国的历史学家一谈到汉朝的赋税制度时,无不引用如淳的注解,异口同声地这样说。但是,如淳的注解是有问题的。

“口钱”的发现与民俗

2003年春。偶得银质“口钱”一枚，当时锈迹斑斑，显系出土之物，后经清理，真容再现（见图）。其钱直径29mm、穿径4mm、厚0．84mm、重4．55克；正面由右向左横读“口钱”二字，

土山屯木牍所见汉代口钱算赋问题

青岛土山屯汉墓木牍《堂邑元寿二年要具簿》为我们认识汉代的口钱、算赋问题提供了新资料。牍文中的“事口”是指7岁至56岁(或60岁)应当缴纳口钱和算赋的人。“凡算”是指所有15岁至56岁(或60岁)的人应当缴纳的算赋数。“事算”是指实际缴纳的算赋数。在算赋的征收中,罢癃是免除算赋的,奴婢则征收数倍的算赋。汉简和走马楼三国吴简中的“凡口·事·”中的“事”是指“事口”,“算·事·”中的“事”是指“事算”。《汉旧仪》“算民”中的“算”应是计算之意,“民”是指“事口”之民。“算民”是统计“事口”之民,即统计缴纳口钱、算赋的人。口钱、算赋在三国吴简中称为口算钱。

“借口钱”与“隐语钱”

在浩翰、纷繁的古钱中，有一种叫“借口钱”的铜钱，在花钱和个别行用钱中有。这种钱形制工整．方口偏大，文字多篆书。还有一种称为“隐语钱”的花钱，钱文词语深奥，令人费解，经过考证分析，方可破释其意。

口不言钱与爱钱如命

汉末清议名士因对抗宦官擅权的王朝遭到镇压，两次党锢案使善类摧折殆尽，东汉王朝也因丧尽士心与民心而随之崩溃；黄巾起义和群雄争霸，使知识分子退出历史舞台，直到魏晋之际，士流才又集结成有规模的势力。由于时代环境不同，这批代表社会舆论的文化精英与汉末清议名士的趋向相异，清议化为清谈。但前后两批名士对待金钱的态度却一脉相传，后者较前者更为矜持。

“民不徭,赀钱二十二”新释

许慎《说文·贝部》记载,“赀,小罚以财自赎也,从贝此声。汉律:民不徭,赀钱二十二即夷切。”以为“赀钱二十二”乃“二十三”之误,并引《汉仪注》及《论衡·谢短篇》论曰:“然则民不徭,谓七岁至十四岁,赀钱二十三者,口钱二十併武帝所加三钱也。”今本《辞海》似乎也是采用段玉者裁的解释,在“赀”字条目下,径云:“赀,汉代对未成年人所征的赋税。《说文·贝部》:‘汉律:民不徭,赀钱二十三’。参见‘口赋’。” 段玉裁对汉律此律文的解释似不确,因为“赀”,许慎释为“小罚以财自赎”,故“民不徭,赀钱二十二”一言中的“赀”,也应属于罚钱范畴。既然是罚钱,就不可能指尚未承担国家徭役的七岁至十四岁的儿童,而是指应服徭役但又未能亲往践役者。

钱正英在江西考察水土保持和赣江综合开发

1月13日至1月23日,全国政协副主席钱正英在江西重点考察水土保持和赣江综合开发情况。在副省长蒋祝平、张逢雨和政协副主席吴永乐分别陪同下,钱正英一行视察了我省万年、景德镇、余干、

读长沙走马楼简牍札记之一

:长沙走马楼出土的简牍已部分整理发表。简牍内容涉及历史年号复杂 ,定名“长沙走马楼简牍”是合适的。简牍内容可证孙吴未奉魏国黄初年号。《三国志·魏书·文帝纪》的有关记载符合历史事实。走马楼简牍中的建安纪年与《建康实录·太祖纪》的建安纪年完全符合。简牍还反映出孙吴有口钱。

从凤凰山汉简看西汉地方财政税收

凤凰山汉简是研究西汉赋税的重要资料。与以往对此研究焦点多集中在赋税额度上不同,本文则从地方财政角度重新审视这批简牍,以"口钱"为切入点,认为凤凰山汉简所载的"口钱"条目并不是向未成年人征收的人头税,也不是简单意义上向成年人征收的人头税,而是与简牍上其它条目一样,是地方财政的一部分,用来供给地方行政长官的公务费用。

进退有序的税收制度——西汉经济发展的法制之本

税收是一个国家经济活动的主要支柱,税收的适当与适时,能很好地调动国民经济恢复与发展的能动力,能恰当地协调与促进社会经济活动主体的积极性。西汉建国之初,国民经济濒临崩溃边缘,由于实施进退有序的税收制度,使西汉经济发展成为我国封建制时代的第一个高峰期。

长沙走马楼吴简中所见“调”的含义——兼与王素同志商榷

王素等同志的《长沙走马楼简牍整理的新收获》一文，提出了孙权时期的长沙郡既有口钱、算赋徵收之制，又有户调制的实行。我曾於2000年就这一问题写了一篇短文，认为孙吴有口钱、算赋徵收之制而无户调之制，向王素等同志提出了质疑。此後，王素同志又在《历史研究》撰文反驳了我的这一看法。《长沙走马楼三国吴简．竹简[壹]》正式出版後，提供了对吴简中有关“调”字的涵意进行全面考察的条件，因而我把吴简中有关“调”的竹简按其表述的不同方式区分为六种类型，并分别说明每种类型的“调”都不能作“户调”解释。从而动摇了孙吴有户调制的观点的论据。

试探汉代军费的筹措

汉代军费的基本来源是按丁、口征收的算赋、口钱和更赋。当战事繁多、军费紧缺时 ,汉政府在不同历史时期又采取过若干特殊措施来予以弥补。

两汉时期湖南蛮族的赋役问题

“蛮无租赋”,历史上曾有过少数民族以此自夸,其实,这只是蛮族在其势力强大时拒绝向封建政府纳赋税的借口而已,蛮虽然无田租,却是有赋税,并有徭役等种种负担的。本文通过对两汉时期湖南蛮族赋役问题的探讨,企图对此作一补证。容有不妥之处,谨祈方家指正。 (一) 《后汉书·南蛮传》云:“蛮夷……以先父有功,母帝之女,田作贾贩,无关梁符传,租税之赋。”应该承认,在湖南蛮族的历史上,是曾经有过这么一个“无关梁符传,租税之赋”的时期的。

释汉初的两个经济政策

经过长期战乱。西汉初年社会经济,特别是农业生产的破坏,已经达到了极点。在农村中,劳动力极度缺乏。都市人口也大为减少。《续汉志·郡国》刘昭补注云:“至汉祖定天下,民之死亡亦数百万。……方之六国,五损其二。”幸存下来的人们,生活十分困难,出现了“人相食”的惨象。封建政府的财政状况也非常糟糕,困难到“

婚车调包 婚纱租价漫天要 婚庆市场让人“憋气”

自1990年我国第一家婚庆公司成立以来,国内的婚庆业现已逐渐形成一个大市场,并牵动众多相关产业的发展。资料显示,62.9％的人举办婚礼需要请婚庆公司代办。目前,北京、上海、广州等大城市的婚庆市场最为红火,仅北京的婚介机构和婚庆公司就达1000多家,为全国之最。然而,在婚庆市场红火的同时,由于婚庆公司服务不到位而产生的投诉也日渐增多。近日,我们接到一些读者的投诉电话。

谢斐青春未央

此次出场的小女子姓谢名斐,文采斐然的斐,如为此女做小传,须得如此描述:18岁,即将高中毕业,不但有做 SUPER GF 的宏伟志向,还有做SUPER MODEL 的小小愿望,非明眸善睐但绝对可以波光流转,别人是潭,她的是井,男人望一眼就会陷进去的那种,不信,你来。

2004年化肥市场形势喜忧参半

据业内人士分析,2004年化肥市场的有利条件有以下几点:1.农业种植面积进一步扩大。2.国际能源价格不会有明显的改变,国际化肥价格也不会有明显的改变。3.化肥投入量进一步增加。农业部预测2003年化肥净增量120万吨,

你有权要求单位办理参保手续

编辑同志: 我已52岁,文化水平不高,一直在不同的单位干临活,挣点糊口钱。最使我担心的是,我干活的这些单位没有一个跟我签合同,也不给我上保险。好在我现在身体还行,但年老以后干不动了怎么办?

苦涩的乡情

因为小妹结婚,我特意从打工的新疆兵团四十三团赶回家中。漂泊多年,体味了世态炎凉,感受了人情冷暖。家与故乡,渐渐成了心目中的圣地,乡风乡情被我酿得更浓,滤得更纯。