中华优秀传统文化之古为今用

对中华传统文化去粗取精、由表及里,可立足于其中的三条主线:以人为本的文化底色,以和为贵的天下大道,以心为要的常青之路。

文化多元化背景下新中式椅子古为今用创新设计与研究

文化多元化的背景下,作为一个民族、一个国家的符号,家具产品的边界和风格变得越来越不清晰,设计的语言越来越趋同一致,其自身的地理文化属性及特征越来越弱。在这样的时代背景下,寻求地域文化的精华以及继承各民族传统文化成为了当代设计师刻不容缓的使命。我国幅员辽阔、物资丰富,是一个有着非常深厚且灿烂文化底蕴的大国。在漫漫历史长河中,中国古典家具伴随着国人的起居史不断发展,其中宋代文人家具、明式家具以及清代宫廷家具等都是祖先留给后人设计师宝贵的物质文化遗产,取之不尽用之不竭。“一椅定乾坤”,椅子是生活中最常见,也是每个家庭必不可少的家具之一,好的新中式设计,少不了让人眼前一亮的座椅。国内新中式椅子的设计还有许多问题,需要当代设计师不断突破,在继承和创新中间寻找最佳的平衡点。本文主要对文化全球化背景下新中式椅子古为今用创新设计与研究。

旧志与地方文献“古为今用”研究——以雅安地方志资源服务地方经济发展为例

党的二十大后,习近平总书记在河南安阳殷墟遗址考察时指出:“殷墟我向往已久,这次来是想更深地学习理解中华文明,古为今用,为更好建设中华民族现代文明提供借鉴”。让沉睡的旧志和地方文献活起来,将历史文化资源融于地方经济发展是每个地方志工作者的使命。雅安,1995年四川省人民政府核定公布为第三批省级历史文化名城,蕴涵着神秘的熊猫文化、悠久的茶文化、博大精深的汉文化、绚丽多彩的民俗民族文化、可歌可泣的红色文化等诸多文化元素,地方历史文化特色鲜明。

古为今用、自主创新的典范——吴文俊院士的数学史研究

论述了吴文俊院士在数学史研究方面的成就与贡献,阐述其数学史研究思想对中国数学史研究的影响和意义.吴文俊院士的工作标志着中国数学史研究的一个新阶段的开始,为数学史研究提供了新思路和新方法,他所建立的"吴文俊数学与天文丝路基金"正在发挥着重要作用.吴文俊院士还把数学史研究成果应用于数学研究中,取得了一系列自主创新成果,是古为今用、自主创新的典范.

古为今用、推陈出新的旧城改造模式——以广州荔枝湾文化休闲区规划为例

以广州荔枝湾文化休闲区改造规划项目为例,对岭南旧城的水乡形态及商住共享的传统街区格局,提出"古为今用,推陈出新"的设计理念,使旧城的历史街区改造不仅停留在保护层面上,还能通过功能空间的再利用,从保护型改造模式转向以实现社会效益、经济效益、文化传承为目的的发展型改造模式,从中探讨岭南旧城历史街区的改造复兴之道。

传统文化中德育资源特征与“古为今用”辨析

中国传统文化中蕴含着丰富的德育资源,古代的教育理念、教育内容、教育途径和方法对此都有所体现。通过对我国传统文化中德育资源的深入挖掘,探索出传统文化运用于德育教育的有效途径,以期实现德育资源的“古为今用”,为新形势下的德育工作做出贡献。

“古为今用”与“洋为中用”——陈望道先生的治学经验及对中国当代修辞学研究的启示

"古为今用"与"洋为中用",既是一切学术研究取得进展或重大创获的两个基本途径,亦是一切有成就的学者治学的两种有效方法。陈望道先生"古今中外,融会贯通"的治学经验,则是对"古为今用"、"洋为中用"两种治学方法创造性的运用。就中国当代修辞学的研究而言,陈望道先生的治学经验为我们提供了极为重要的启示,让我们深刻认识到:(1)修辞学是一门多边性学科,研究者必须具备相关的学科知识背景与学术训练,具备扎实的学养与基本功;(2)中国修辞学的研究要取得长足的发展,必须借鉴西方先进的理论,但不是机械地套用概念,更不是玩弄术语而哗众取宠;(3)中国修辞学的发展,不能靠操弄学术新术语和机械套用西方学科名称,而是要立足于汉语修辞实际,寻求汉语修辞现象发展变化的规律,建立自己的学术理论体系。

从靳埭强设计作品看传统文化的古为今用

从中国传统文化角度分析了靳埭强先生的平面设计风格,他吸收传统精髓、融汇西方理念、贯通中西文化、创新现代设计,最终形成自己独具东方特色的现代设计风格。通过对靳先生标志和海报的分析,不难发现靳先生十分重视在设计中将中国古典情愫与现代设计理念进行融合,作品既具有古典形式的美感,又兼具现代设计的视觉冲击,在平面设计领域起到了古今文化桥梁的作用。呼吁本土设计师应扎根在民族文化基础上,将传统艺术继承并发扬光大,藉此让海外异邦接触体会到中华文化的精妙之处,以弘扬祖国文化。

试论中医现代化进程中的古为今用与洋为中用

结合当前中医药学术发展实际 ,对中医药现代化进程中如何处理好“古为今用”和“洋为中用”的关系问题 ,从科学精神、人文精神、思维方式、理论形式和实践内容等方面进行了较为全面和具体的探讨 ,认为从上述几个方面正确地、具体地处理好“古为中用”和“洋为中用”的问题 ,对于推进中医现代化进程具有重要的意义。

“古为今用”与1956年《琵琶记》“大讨论”

1956年《琵琶记》"大讨论",是《琵琶记》接受史上的重要一环,也是20世纪古代文学研究史上的一件大事。本文认为,1956年《琵琶记》"大讨论"是"古为今用"的一个典型事件,是运用新的价值观念进行学术探讨的一个实践:一方面,透视出在新的时代文化语境中,在对经典题材的阐释中,古代文学研究中表现出的对政治话语的认同及其一定程度上的困惑;另一方面,在遮蔽、躲闪、矛盾、正视的话语表述背后,体现了对《琵琶记》经典价值的某种认同。

古为今用——毛泽东读史的根本目的

毛泽东非常重视学习和研究历史,从中汲取有益的经验和教训,以服务于现实的革命和建设事业,因而古为今用是毛泽东读史的根本目的。学习毛泽东古为今用的思想,有重要的现实意义。

论席勒戏剧“古为今用”的美育实践

席勒的美育思想,既是对"艺术创造"与人的发展关系的深刻理解,也是从政治和哲学上对传统与现代社会进行的一番重新认知。他有意从人类历史的广博资源中寻找艺术再加工的素材,挖掘可能激活今人改造社会之热情的人类普遍天性。席勒的一系列杰出历史剧有意在"古希腊人"的典范指引下塑造人性自然完整的"常人",而且在不同的"失败英雄"之悲剧中深描社会力量的常态分布和政治势力的日常运作。当他用激情引发的智慧之光照进挤满观众的剧院时,他也通过剧院这个"公共渠道",让"美育"高尚人格的柔和光线照彻了整个国家。从经历时间之严苛考验的角度看,席勒"古为今用"的众多戏剧如同莎士比亚的诸多杰作,实现了通古博今、跨越时空的艺术理想之境。

“古为今用”对马克思主义的文化遗产观之发展

科学地评价前人留下的文化遗产,承认其相对的真理性和在特定时代的进步价值,予以批判地继承,这是马克思主义的观点。"古为今用"是毛泽东关于文化继承的基本思想。"古为今用"的含义是:批判地继承历史遗产,应用于现时生活。换言之:对于古代的文化遗产,要去其糟粕、取其精华,应用于中国革命与建设的实践。"古为今用"发展了马克思主义的文化遗产观,主要体现在四个方面。在"古为今用"问题上,要善于区分"糟粕"与"精华",防止二者的混淆。

分析古为今用的高校音乐教育改革新途径

当下我国多数高校音乐教学的课堂基础内容都以国外音乐理论为基准,这对我们造成了文化的侵袭,同时也能深刻地反应出人们对我国古代传统音乐的历史认知不足,针对于此,本文对中国传统音乐教育意义、现代高校音乐教育的现状以及高校音乐教育方法改革对策三个方面进行分析和讨论。

“古为今用”与“洋为中用”——新中式风格书籍装帧设计研究

在新中式思潮的引领下,设计师们传承中国传统书籍装帧之"道法自然、气韵生动"的中式神韵,结合西方现代设计意识与方法,削弱"纯中式"过于意境化的特点,用现代西方设计语言展现中国传统元素,"古为今用"与"洋为中用"结合,走出了一条当代中国书籍设计的"新中式"特色之路。

传统图案的古为今用

传统图案是我们祖先在各个不同的历史时期创造出的各具特色的图案形式，原始社会的彩陶图案是先民们天真而浪漫的生活场景的描绘；奴隶社会的青铜器图案是权势力量和神秘力量的象征；战国时期的漆器图案是清新活泼、百家争鸣的体现；汉代的画像石，画像砖是国家统一强盛，经济繁荣发达的再现等。这些图案作为手工业时代的产物，虽然存在着很大的历史局限性，但纵观现代设计的各个领域，传统图案的作用功不可没，尤其是在平面设计、服装设计和环境艺术设计的运用上，传统图案更是发挥着不可磨灭的作用。

试论管理思想的古为今用

在管理的组织、目标、环境及管理的核心对象等方面,古今"管理"的内涵大异其趣。管理学领域谈论古代管理思想"今用",当是探讨它如何运用在现代商务活动的管理上。中国古代管理思想的普世价值观可以弥补以西方管理理论为主体的现代管理学在管理哲学上的不足,它作为民族文化积淀,既是现代管理必须正视的管理环境,也是企业文化的源泉。现实管理中,古代管理思想的普世价值观应与现实管理情境相结合,其管理理念应与现代管理方法相结合。

“新中式”陈设艺术设计运用研究——传统元素的古为今用

"新中式"陈设艺术设计与运用,顺应时代的发展与要求。在借用我国传统文化精髓的同时,设计师要根据具体情况进行适当的调整和改变,使其呈现出新的生命与活力。文章依据实践,探讨"新中式"陈设艺术设计传统元素的古为今用。

“纯然主观的表现方式”与“古为今用”——对建国初戏改中“反历史主义”创作倾向批评的重新评估

建国初戏改的真实用意是将戏曲中的历史剧与权力的关系从讽喻批判转为歌颂服务,其中所出现的反历史主义倾向,是因为对权威话语通过戏改构建意识形态话语的目的与意图出现了机械教条和庸俗化的理解,以"纯然主观的表现方式"过于急切和直接地实现"古为今用",这给戏改造成了极大的危害,因而受到了包括权威话语在内的反感与批评。从1956年开始,中央以多种形式"纠编",努力消解过激批判导致的对百花齐放精神的抵消作用。