我们应该如何重塑古人形象?——以《故事新编》为中心考察当代文坛的创作

在现当代文学史上,“故事新编”类小说自鲁迅《故事新编》始,经历了“故事新编”“新故事新编”和“后故事新编”三个时期,发展已百年,但鲜有佳作。其重塑的古人形象虽然数量增长迅猛,但写作主体缺乏精神建构的自觉性,重塑的古人形象大多欠缺可信度和审美性。在这方面,《故事新编》提供了三方面文学经验:其一,追求创新,但不作“观念化”“娱乐化”的简单消解,而是对古人形象进行艺术性重构;其二,以古讽今,重视人性书写,让重塑的古人形象生发出丰富的精神蕴藉;其三,以“尊重史实”与“文学想象”相结合的叙事模式,让重塑的古人形象既有人物成立的逻辑性,又有人物的精神风采,呈现出丰盈的审美性。

古人的休闲娱乐有多丰富

作为一种生活方式和文化现象,文化娱乐休闲在中国古代人生活中占有重要位置。我国古代文娱休闲方式的演化发展,与当时的经济发展水平休戚相关,具有时代性、阶层性、地域差异性等特点。一定意义上讲,古代文娱休闲活动发挥了社会和谐稳定器的作用,缓解了社会矛盾,促进了文化交流,形成了极具特色的娱乐休闲文化。

泥河湾盆地的古人类活动与地质环境变化的关系

在几百万年前或更早,受地壳运动和地下岩浆活动的影响,在山西省与河北省之间形成了一个形状不规则的山间盆地,西起现在山西省朔州市宁武县,向东包括了朔州市和大同市所辖多个区县,再向东延伸到河北省阳原县蔚县,长轴方向超过200千米,总面积约9000平方千米,盆地最低处海拔比现在的海平面至少低200多米。盆地与周围山地之间的分界线大多是断裂带,如六棱山断裂、口泉断裂、熊耳山南麓断裂、桑干河断裂、壶流河断裂等等。从大地构造角度上讲,这是一个典型的裂谷盆地(也称为断陷盆地)。盆地下部的岩浆活动不仅造成了地壳的开裂、下陷,还直接导致了岩浆的间歇性喷发。从距今90万年起,在大同东部形成了由30多座火山锥构成的大同火山群。

古人的带货之道 :“坐作声价”以通财鬻货

利用名人效应进行营销和推广,通过“坐作声价”提升名声来达到“通财鬻货”的目的,带货之理古今相同。只是古人带货范围更广,不只是商品,还可能是文章、服饰、时尚,乃至带红人物。带货虽然是商业行为,但主体并不是商人,而是以“声价”高影响力广的文人、官僚为主。他们的带货,有助力于一方经济的发展,也影响着人们的消费生活方式和社会风气的改变。

张家界古人堤汉简释文校补

古人堤东汉简牍残泐严重,虽历经多次整理,但部分释文仍有较大改释、补释的空间。本文在最新整理成果的基础之上,对释文中误释和阙释的七、孙、猛、侍、县、长、属、君等字提出个人见解,力求提供更加准确的释文参考。

古人的御寒“神器”

凛凛寒冬,大家都会穿上厚厚的羽绒服,戴上帽子、手套和围巾,有了这些装备,我们面对寒冬是不是又从容了几分呢?在享受冬衣带来的温暖时,你有没有想过:古人在冬天是如何保暖的呢?

古人的解暑“小神器”

炎炎夏日,酷暑难耐,我们如果能够吹一吹空调,再吃上一盒冰激凌,是不是十分惬意呢?那古人是如何熬过挥汗如雨的夏天的?他们极有智慧,在2400多年前就发明了既能当空调,又能当冰箱的“神器”——冰鉴。

古人的“厕所革命”

人类从远古走来,生活条件总体上越变越好,环境越来越舒适。我们习以为常的厕所(卫生间),也是这些巨大变化中的一部分。现代社会中,几乎每个家庭中都有独立的卫生间。那么,在没有抽水马桶的古代,古人怎样上厕所呢?厕所发展到今天,都经历了哪些“革命性”的变化呢?

古人餐桌上的美食

除夕到了,作为主厨,我要给家里人准备一桌丰盛的年夜饭。中国人讲究“民以食为天”,现代人吃的食物,有很多古人也都品尝过。和我一起去看看古人餐桌上的美食吧!主食不能少大家都知道,主食就是用麦、稻、小米等主粮做成的食物。孔子曾说过,肉类食物再丰富,吃肉的量也不能超过主食。

学习与人生——古人如何走向人生巅峰

当你坐在教室中,对着书本上密密麻麻的字以及难解的公式,是否会神游天外:“为什么要牺牲宝贵的自由,坐在教室中学习这些‘枯燥’的知识?”从走进学校的第一天起,对于“为什么要学习”这件事,老师和父母都能给出很多理由。最重要的理由是,学习好的人更容易获得成功。而古人同样面临学习上的困惑,在古代,人们拥有的选择比我们少得多。学习于普通人而言,甚至是改变命运的唯一机会。

古人如何知道“几斤几两”

在生活中,我们偶然会听到有人说:“你知道自己几斤几两吗?”“几斤几两”在这里当然不是指体重了,而是比喻人的价值、作用和影响力。你知道“斤”“两”是怎么来的吗?古人又是如何知道“几斤几两”呢?这就要说到我国古代的“度量衡”了。

古人如何走路?

走路,对我们来说是家常便饭。每天出门办事、参加活动,走法都不一样,但跟古人比起来,那可差远了。古人走路,分得比咱们细多了。从朝堂上的皇帝,到那些达官贵人,不同身份、不同场合、不同心情,走起路来都各有不同。

古人的日用品

下图都是古人生活中的日用品,请你仔细看一看,它们分别与现代生活中的哪些日用品有相似之处呢?试着连一连!连好之后在本期找一找答案,看你猜得对吗?

在课堂教学中传承中华优秀传统文化一以《古人谈读书》教学为例

文章以《古人谈读书》一课的教学为例,探讨语文教学在传承中华优秀传统文化方面的重要价值,围绕古人的读书智慧这一主题,解读文本蕴含的文化内涵,促进中华优秀传统文化在现代社会的传承与发展。

算筹与算盘: 古人生活中的数学智慧

从古至今,数学在我们的生活中发挥着不可替代的作用。回望历史,我们的祖先就已经发明了巧妙的计量与计算的工具和方法,并在使用的过程中随着需求的变化和适用范围的扩大而不断改进。从考古发现和历史文献记载中,可以窥见古人的数学智慧。

取法古人智慧 学习理性表达——《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》联读教学

魏征的《谏太宗十思疏》和王安石的《答司马谏议书》是我国古代有名的思辨性文章,前者是诤臣对贤君的劝谏,后者是名臣之间的辩难交锋,二者都展现出古代士人面对现实社会问题时的持正见识和家国情怀。笔者在教学本课时设置真实而富有意义的学习情境,并以典型任务驱动学生进行语文学习活动,学生完成任务的过程即是深度学习的过程,以培养学生的理性思辨能力。

感受古人的算法

小朋友,你知道古人是怎样计算“两位数乘两位数”的吗?下面,我们一起来看一看古人的计算方法吧!一、古阿拉伯人的算法例如:计算36×54,古阿拉伯人是这样计算的:1.先画出一个“田”字图形,再画出三条平行的斜线(如图1)。2.将36和54这两个乘数中的4个数3,6,5,4按顺时针方向依次写在“田”字图形的上边和右边。

古人类骨骼的数字化重建与3D打印

针对古人类骨骼完整数字化信息存档的需求及文物在研究、展示等过程中可能会造成的不可逆损毁问题,提出了采用基于逆向工程的三维激光扫描技术对古人类骨骼进行数字化模型重建并运用3D打印技术对骨骼进行高精度实体模型复原的文物保护方案。以出土自考古遗迹的古人类颈椎骨(C1)为对象进行研究,首先使用高精度三维激光扫描仪对古人类骨骼进行点云数据的采集,并结合逆向设计软件对点云数据进行优化处理、面片重建以及领域划分,最终重构出骨骼的NURBS曲面模型并转化为实体模型进行存档;其次运用3D打印前处理技术,对实体模型进行支撑添加、切片分析等处理,然后通过SLA成型方法打印出古人类骨骼高精度复原模型。采用高精度三维激光扫描仪可以实现对文物的无接触式数据采集,既达到了数字化信息采集的目的,又能避免在信息采集过程中对文物造成损伤,而且利用3D打印技术制造高精度复原模型可以替代文物进行展示以避免在此过程中的损毁,这一整套针对文物保护的流程具有可行性且对大部分文物有适用性。

乌梁海蒙古人婚礼仪式变迁的民族学调查——以阿勒泰市汗德尕特乡个案为研究对象

阿勒泰地区乌梁海蒙古人在长期游牧生产生活实践中发展出了具有地域性与游牧生计生活方式相适应的婚礼仪式。文章基于阿勒泰市汗德尕特乡的调查,重构了乌梁海蒙古人传统的婚礼仪式,对当代婚礼仪式的变化做了描述和分析。研究发现,乌梁海蒙古人婚礼仪式的变迁呈现出了压缩、简化与再造三个典型特征,而当代牧区社会高流动性、牧民生计多元化与牧民主体性实践是变迁的重要动因。乌梁海蒙古人婚礼仪式的变迁折射出了现代化进程中牧区城乡关系新格局、牧民家庭小型化与牧民主体性增强等方面的新变化。

“观古人所作”与“勿慕时尚”——徐悲鸿赴法之初绘画观的嬗变

1919年,徐悲鸿游学巴黎,多次观看各大博物馆所藏的文艺复兴以来的名作,渐悟自身绘画之不足,乃数月不作画,认识到“观古人所作”观念的重要性。1920年,徐悲鸿与法国画家达仰交往,达仰“勿慕时尚”的观念传达给徐悲鸿。“勿慕时尚”至少包含“观古人所作”加上画家独立的判断与分析,有更强的开放包容性。“观古人所作”与“勿慕时尚”两种绘画观的融合与深化带来了徐悲鸿绘画观的嬗变,也是其绘画生涯的一个新起点,深刻影响着他日后的绘画创作,这在徐悲鸿于20世纪30年代开始编辑出版的《徐悲鸿选画范》中得到了具体体现。