《古今法書苑》編纂動機及體例初探

王世貞編纂的《古今法書苑》是一部1録明代及明以前書法文獻的書學叢1,其編纂動機體現出與明代學術思潮較爲一致的特徵,如宣導“博學以明道”、爲學書者讀書提供便利,明確了書法的學術地位,强調字學之于書法的重要性的同時没有忽視書法本身的藝術價值。這些動機的實施在一定程度上建立在體例的基礎上,如以類相從、多方徵引、文注合一、1評結合及附記法等多種體例的綜合運用爲《古今法書苑》踐行其編纂動機提供了保障。《古今法書苑》雖存在體例蕪雜之弊,但不可不加分析地一概否定,如主引與叢引相結合的方式既使文本内容更加豐富又不顯累贅,多級類目法的使用是書學叢1體例的新突破,在書法文獻編纂史上具有開創之功。

王世贞《古今法书苑》成书考──兼议其传世版本

王世贞编纂的《古今法书苑》是一部收录明代及明以前书学文献的丛辑。该书稿成之后,在王世贞生前未能刊行。王乾昌得此书副本并主持首次刊刻,乾昌子王逢年则将其重印,使之广传于世。本文考定,七十六卷本《古今法书苑》乃王世贞抚治郧阳时所编纂的八十余卷本《书苑》的修订本,其成书时间不晚于万历四年(1576),而初次付梓时间不晚于万历三十四年(1606)。王乾昌子及侄在《古今法书苑》重刻本后附有跋文,为辨别该书初刻本及翻刻本提供了初步依据。

明拓元《乐善堂帖》与元顾善夫本赵孟頫书《道德经法帖》

我在国家图书馆多年来从事法帖的编目整理工作。因工作之便,目见不少馆藏赵孟頫书迹刻本原拓,其中明拓元《乐善堂帖》和元顾善夫本赵孟頫小楷书《道德经法帖》都是传世刻帖中的稀见拓本,不仅具有极高的版本价值,而且刻手精工,细致地传达出了赵书风骨。我一向喜欢赵书,遂将这两部帖略作考释如下。

从《与梁武帝论书启》论及六世纪中国南方社会的“王书”鉴定

唐张彦远《法书要录》卷六载陶弘景《与梁武帝论书启》,其后《书苑菁华》《古今法书苑》《墨池编》及《陶隐居集》皆有收录。虽各本文字略有出入,每函标题小有差异,但书启的顺序完全一致。启凡九首,其中陶氏上梁武帝五函,梁答书四通。关于两人书信往来,史传言之甚详。