《古今经传序略》与《经序录》比较研究

生活于明朝中叶的朱睦木挈,家富万卷藏书,故治经之余,撰有《经序录》(五卷)一书。张隽活动于明末清初,作为遗民亦以治经传经为己任,所辑录的《古今经传序略》是当时图集文献的集大成者。《古今经传序略》其下对《经义考》的编撰具有开创之功,其上即与《经序录》有无渊源,二书有何异同,成为人们关注的焦点。

《古今经传序略》所载佚文两篇

明末清初,张隽赍持"因序以征书"的遗民心志,辑录《古今经传序略》,保存了大量的有明文献。笔者在整理过程中,发现了佚文温璜《易解自序》及韩昌箕《历代史衡自序》,借此可考见明代吴江著述之一斑,亦可补史志之遗缺。

明遗民张隽与《古今经传序略》

身为明代遗民,张隽感叹故国社稷丘墟之际,访酉阳之佚典,作群经之鼓吹;"述一书之梗概,记流传之近远",作《古今经传序略》。庄氏私修明史,聘请张隽为明代理学家作传,明史案发,坐死。张隽与《古今经传序略》皆无人表彰,几至湮没无闻。朱彝尊曾藏有《古今经传序略》,只是秘玩而已,而《古今经传序略》经部序文几乎被《经义考》全部采用。因此,有学者认为"盖《经义考》之嚆矢也"。