中国古代书论中的模糊语言

中国古代书论中有许多模糊语言,如笔法论、书家品藻、书法赏评中均有许多例句,如果从其成因看,模糊语言应与古人的用语习惯、指导思想和故弄玄虚及书法艺术自身属性有关;从审美角度看,模糊语言也有其合理的一面。

古代书论今注摭言

近年出版的古代书法理论译注本约有十余种 ,文章从几种有代表性的译注本中摘出训诂释读谬误数十例加以剖析 ,旨在说明书法文献的整理研究亟待提高质量 。

论司空图《二十四诗品》与中国古代书论的契合及相互影响

中国古代艺术有着共通性、相融性,它们相互影响、共同发展。司空图《二十四诗品》把诗歌、书法及其他艺术联系了起来。《二十四诗品》与中国古代书法理论的契合及相互影响可以从意味与神采、天然率真与自然天趣、学养三个方面得到论证。

“书如其人”美学理论的历史流变

“书如其人”是中国古代书法理论的重要组成部分 ,对书法艺术的创作实践有着极其特殊的意义。本文以马克思主义的唯物史观出发 ,从这一概念的提出到丰富发展 。

在书法学习中传承中华民族优秀文化

两千年以来,中国出现了许多伟大的书法家,产生了许多优秀的书法作品,形成了许多书法理论和书法评价,正是这些书法理论形成了中国书法的审美体系,推动了中国书法艺术的发展。而中国书法的艺术成就主要集中在古代,形成的书法理论和评价都是以古文的形式出现,对现代的小学生来说很难理解。正确地引导学生书写,学习欣赏书法艺术的美非常重要。这就要求书法教师要在课堂上用正确的方法解读书法理论和引导学生正确进行书法评价,要让学生“会写、会学、会看”,具有一定的审美素养。

“善鉴者不写,善写者不鉴”新论

《笔阵图》是中国古代书法理论史上的重要书论，虽然其作者有卫夫人、王羲之及六朝人伪托等多种说法，但并没有影响其学术价值。《笔阵图》中有“善鉴者不写，善写者不鉴”之论，由于解读方面的原因，其在书坛上一直起着较大的负面作用，引起了人们对此论正确与否的怀疑和争论，

书法理论贵在自得

如何解读古代书法理论，是学术界历来所关心的问题。章祖安先生认为，古代书法理论需亲身实践方能理解，诚为卓见。但古代书论内容庞杂，甚至相互矛盾，亦不可全信。对古代书论的理解贵在有自己独立的见解。

书法“表情”论的高扬——孙过庭的《书谱》

初唐书论，最重要的是孙过庭的《书谱》。这篇三千七百字的煌煌大论，内容涉及中国书学各个重要方面，揭示出书法艺术的本质及许多重要规律，实为我国古代书法理论史上一部县有里程碑性质的著述，标志着中国书学的发展进入了一个崭新的、辉煌的阶段。这里，着重介绍《书谱》对书法艺术“表情”本质的揭示与阐发。

书法名言阐释之一 万岁枯藤

我们在阅读书法评论或古代书法理论时，常常会遇到很多专业术语，如“藏头护尾”“万岁枯藤”“察之尚精，拟之贵似”等。它们有的是用笔技巧的概括，有的是笔画特征的表达，有的是整体气韵的形容等．这些术语给学习书法的年轻人造成一定的困惑，甚至产生“书法理论不好懂”的概念，

历代书论名篇解析

中国书法艺术是华夏民族抒发审美感受的独特工具，中国书法理论则是这门艺术的内核与根基，因此认真研读古代书法理论，汲取、发扬其中的精华，用以指导书法艺术实践。当是新时期书法事业健康发展的需要。古代书论篇目甚多，为便于学习，本书选择了汉至清末的历代传统名篇33篇，从书法的功用地位、本质特征、技法原理、创作规律、个性风格、审美追求、批评鉴赏以及学书方法等方面，概括其基本的书学主张，体现了中国书学总体的发展进程和思想脉络。

书概释义(一)

《书概》是清代刘熙载《艺概》的一部分，其对书法的各个方面都用中国古代朴素的辩证法加以阐发和总结，有很多精辟、深邃的见解，是古代书法理论中具有总结性的著作。冯亦吾先生的《书概释义》一书，对《书概释义》进行逐条释义。在忠实于原作的基础上又有所引申，便于读者理解。从本期起，本刊将连载《书概释义》，以期有益于读者。