简论中国古代俗文学意识的生成

中国古代俗文学思想,有一个从隐性到显性的生成与发展过程。如果我们从"隐性文学意识""从视听审美到阅读审美""语言艺术意识的出现""俚俗意识""文学谱系观""文学审美意识"等6个方面切入研究,既可对这一过程中的一些问题做深入分析,又可对俗文学的文学意识、语言特征,其娱乐性、消费性、通俗性、人本性、现实性与超现实性、二分对立的价值意识、真善美的终极价值观念等,形成一个观察、认识与深入挖掘的独特视点。

新世纪以来北美地区的中国古代通俗文学研究

新世纪以来,北美地区的中国古代通俗文学研究呈现出多元局面,无论是单一文本的研究还是专题式研究皆取得不少成就,古代文言小说研究后来居上,戏曲及说唱文学的研究也令人关注,但其中也存在一些盲点和问题。

马来西亚中国古代通俗文学研究述略

不论是马来西亚学界对中国古代通俗文学作品的研究,抑或海内外学者探讨中国通俗文学在马来西亚之传承、发展、衍变等方面的研究,自1960年代以来已取得一定成绩,一些领域的研究也做得比较深入。但总体而言,相关研究的著述数量较少,水准参差不齐,又因为研究领域各有侧重,以致显得分散,缺乏综合性研究。

岳飞形象的历史演变探析——以通俗文学作品为中心

通过对岳飞题材通俗文学作品中岳飞形象的演变的整体考察,认为岳飞在民间形象的变化,诱因是不同时代的社会政治变动,而变化的始作俑者就是南宋政府。进而分析得出结论:政府对英雄形象的产生有决定性的影响。

《金瓶梅词话》回前诗留文考论

《金瓶梅词话》回前诗中使用了大量留文,使用方式有全部袭用、部分袭用和单句袭用三种。这些留文多数出自明代或明刻的通俗文献,甚少袭用主流文人诗词和他们的文集。由此看来,作者对通俗文学比较熟悉,而对精英文学比较生疏,并非所谓"大名士"。大量回前诗与回旨文不对题,反映出作者对章回小说回前诗的程式化作用不够重视,创作上并不是特别用心,这也说明章回小说正处于由世代累积型创作向文人独立创作转变的发展过程之中。第二十一回回前诗对明万历年间与耕堂本《包龙图判百家公案》留文的袭用,证明其成书年代不早于万历二十二年,当然也不晚于袁宏道读到它的上部的万历二十四年。