试论中国古代农民的群体性特质

中国古代农民并非一盘散沙,亦非“口袋中的马铃薯”,而是具有较强合作意识与集体精神的社会群体,具有明显的群体性特质.村落中公共活动与公共事务的最大特点是村民参与的普遍性.村民们累世聚居,彼此间的联系与往来十分密切,自发的劳动合作一直相沿不息.在以地缘和血缘为纽带、以农耕文化为基础的村落共同体中,形成了守望相助的邻里关系,这既是农民日常生活的需要,也是其精神与生存的相互依托.中国古代农民的这种群体性特质是由特定历史条件与社会结构所造就的,它一方面使古代农民可以形成共同关系,甚至可以保护自己的群体利益;另一方面也使农民成为中国古代社会存续和变革的基本力量.唐太宗所言“水能载舟,亦能覆舟”是对这一社会规律的高度总结.

我国古代农民的经商传统

我国社会在先秦及秦汉时期形成了浓厚的经商逐利的风气，司马迁形容那时为：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”①这种风气深刻地影响着当时我国人民的主要部分——农民，在他们中间培育出生机盎然的经商传统。《史记》记载，关中有先王之遗风，是“好稼穑，殖...

中国古代农民战争中的皇权主义和反皇权思想

中国封建社会农民战争中的皇权主义问题,史学界曾展开过热烈的讨论。但是,“四人帮”的同伙关锋、戚本禹挥午着文化专制主义的棍棒,扼杀了农民战争中一系列问题,也包括皇权主义问题在内的讨论。在粉碎“四人帮”后的今天,这个问题才能得以重新深入探讨。

试论李自成的天命思想——兼谈古代农民思想的局限性

封建社会的农民群众存在不存在天命思想?农民起义领袖能不能从根本上摆脱天命思想的束缚?起义农民的天命思想与封建统治阶级天命观有什么异同之处?这种天命思想在农民起义过程中起了什么作用?诸如此类问题是哲学史和农民战争史研究中必然碰到的,有必要弄清楚。本文试图通过对李自成的天命思想分析,对上述问题谈一点粗浅看法。

古代农民家庭经济研究法浅谈

从方法的角度讨论古代农民家庭经济研究中需要留意的事项包括 :区分农民家庭类型 ,需要对农业佣工和平民地主加以关注 ;对于古代政论家所遗留的农民家庭经济史资料宜于谨慎利用 ;弄清家与户、家庭与家族的区别及联系 ,既是农民家庭经济专题研究的前提 ,也是它的内容 ;致力于在档案和家谱中挖掘农民家庭经济史资料 ,小说戏剧的形象资料也不可忽视 ;对农民家庭经济进行静态与动态、常态与变态的综合研究 ;将农民家庭经济放在社会生产力水平及相关社会制度中进行综合性考察。

中国农民战争问题研究的回顾与展望

在我国2000多年的封建社会里,农民起义和农民战争的次数之多、规模之大为世界历史所罕见。虽然早在抗日战争和解放战争时期,郭沫若、范文澜、翦伯赞等马克思主义史学前辈就在自己的著作中给了农民起义和农民战争以肯定的评价,但是,对她进行全面、系统和科学的历史研究却是在新中国成立以后。40年来,尽管由于极“左”路线的干扰,使这一问题的研究经历许多曲折,产生不少失误,但还是从无到有,蔚为大观,发展成中国历史学科的一个重要分支,被誉为“五朵金花”之一,取得了举世瞩目的成绩。建国伊始,广大史学工作者认真学习马克思主义的历史唯物论,从理论上推翻了封建剥削阶级及其史学家在“正史”及其他官方文件。

中国农民战争史研究的回顾与展望

建国三十五年来,中国农民战争史的研究,获得了丰硕的成果,成绩是主要的。但也经历了曲折,存在着某些问题,没有达到本来可以达到的水平,不能适应今天高度社会主义精神文明建设的需要。因此,回顾走过的历程,认真总结经验和教训,从已取得成绩的新起点上继续前进,努力开创研究工作的新局面,是十分必要的。

中国封建社会农民思想初探

农民阶级是一个社会历史的范畴,它伴随着封建生产关系的出现而产生,其经济地位、政治态度。思想状况又因社会形态的更迭而发展变化着。 封建社会中农民阶级的意识形态问题,过去有不少同志从不同方面进行过研究,如农民阶级有没有“皇权主义”、农民的革命思想和宗教的关系、农民的“平均主义”思想等问题。这些研究取得了一定的成绩,但是我认为也出现过一些偏向,比如有的把古代的农民阶级和社会主义时期的农民等量齐观,因而推崇过高;也有的夸大农民阶级保守落后的一面,甚至把农民起义也视为破坏社会生产力、阻碍社会前进的力量,因而贬抑过甚,这种观点都不符合历史的事实,有继续加以探讨和研究的必要。

试论农民战争的结局及其历史作用

农民战争是农民阶级反封建斗争的最高形式,它贯穿于中国古代、近代和现代,对中国历史发展有着深远的影响。用历史唯物主义的观点和方法,总结我国农民战争的发展规律,仍然是农战史研究中的一项重要任务。本文拟就农民战争的结局和作用问题,谈点自己的看法,就正于同志们。

重评农民起义中的刘秀

刘秀生于建平元年(公元前6年)西汉王朝描摇欲坠之秋,卒于中元二年(公元57年)东汉王朝蓬勃向上之时。刘秀亲眼看到了王莽将西汉王朝取而代之,亲身参加了埋葬倒行逆施的新莽政权的农民起义,亲手镇压收编了众多的农民起义军并翦灭了封建割据势力,亲自制定了确保东汉政权“长治久安”的国策。由于这一历史时期社会各种矛盾交织在一起、各种政治力量同时并存、各个政权频繁交替,刘秀本人的脸谱又在不断地变化着,这就增加了对刘秀评价的困难。在众多的论文和专著中,对东汉政权建立之后、作为开国之君的刘秀,基本上一致肯定他削平群雄、完成统一,促进了东汉初年社会经济的发展,造成封建盛世——“

秦末农民战争中张楚政权的几个问题

秦末农民战争是我国封建社会第一次大规模的农民起义。这次由陈涉首事的农民起义,一开始就把斗争的锋芒指向以秦二世为代表的封建王朝,并迅速建立了以陈涉为王的新政权。陈涉政权的建立,对于秦末农民战争的蓬勃发展和秦王朝的被推翻,对以后的一些农民起义,都产生过巨大而深远的影响。因此,以马克思主义观点认真探讨这一政权建立的历史条件、性质及其失败的原因等问题,对于整个秦末农民战争史的深入研究,对于目前关于中国古代农民战争史研究中某些有争议的问题的讨论,无疑是有意义的。

谈农民战争的平等、神权、皇权思想——与刘其发同志商榷

中国古代农民战争有没有思想武器?有什么样的思想武器?是史学界有争论的问题。刘其发同志发表于《江汉论坛》一九七九年第二期的《试论农民战争的思想武器》一文,就农民战争的平等思想、宗教与皇权主义作了偏重理论的阐发,有助于这个问题的深入讨论。我们基本同意刘文关于农民战争具有平等思想的论点。不过对平等口号的年限、农民战争中宗教与皇权主义性质的记述,尚有不同看法,现提出商讨。

略论隋末农民战争的历史作用——兼评农民战争史研究中的两个公式

关于中国古代农民战争的历史作用问题,史学界多年来虽然争论激烈,但是有两个公式相继占统治地位。一九六五年以前是:“革命斗争——被迫让步,再斗争——再让步。”①其后则是:农民起义——反攻倒算,再起义——再反攻倒算②。现在,“让步政策”论似乎又占了上风。我们认为,这两个公式都不能科学地说明农民战争的历史作用。要将这场学术讨论深入下去,取得进展,必须坚持历史唯物主义观点。

对《水浒传》梁山悲剧的几点看法

《水浒传》是中国古代农民战争的一面镜子。以拉萨尔的“悲剧观念”来观照梁山兴衰，（一）统治阶级保卫现存制度的“觉悟性”使之决不会在基本利益方面因受欺骗而让步；（二）领袖人物自以为现实主义理性的妥协方针造成目的和手段的脱节，必然使运动归于失败；（三）下层群众的狂热忽视复杂的现实，不能承担建设新文明的任务。总之，由于“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现”。

也论唯物史观的基本观点──阶级斗争和历史进步

也论唯物史观的基本观点──阶级斗争和历史进步鲁平编者按：本刊１９９４年第６期发表了《关于唯物史观的几个问题》后，引起哲学界的关注，现在发表此文，以期问题愈辩愈明。阶级斗争和历史进步是两个相互关联的问题，也是历史研究者无法挥之即去的主题。围绕这一主题，...

“闾左”新解

孙达人同志著《中国古代农民战争史》第1卷第3页,有小注云:“关于‘闾左’历来有三种解释:孟康认为‘秦时复除者居闾之左,后发役不供,复役之也’;应劭认为,指闾里居左者;唐司马贞引一古说,认为‘凡居以富强为右,贫弱为左’。按陈胜佣耕出身,为瓮牖绳枢之子,迁徙之徒,显然非‘复除者’。

《陈涉世家》的几处训诂与陈涉评价

对秦末农民起义领袖陈胜的评价,涉及到《史记·陈涉世家》中的几处训诂问题。本文拟从这个角度入手,谈点看法。

从方腊起义的规模看宋代的人口数

宋朝是我国封建社会中的一个重要时期。宋朝的人口究竟有多少?这是史学界长期争论未决的问题。1985年出版的周宝珠、陈振主编的《简明宋史》第61页说,宋徽宗大观四年,全国有20,882,258户,每户以五口计算,人口当在一亿左右。1986年出版的刘铮主编的《人口学辞典》“中国古代人口”条说,宋徽宗大观四年达到46,734,784人,北宋全期;人口没有超过唐心最高数字(唐代人口最高数为天宝十四年的五千二百九十余万)。这两本书目前在国内很有影响,对宋代同一年人口数所下的结论却差距甚大。

试论历史规律的揭示

揭示历史规律是中学历史教学的重要任务。它从更大范围的角度来展现历史事件之间的联系,既有助于对历史知识的理解和掌握,只有利于学生思维能力的进一步提高。