中国古代妇女眉妆与敦煌妇女眉妆──妆饰文化研究之一

眉妆的发展、演变受一定的社会制度、生产方式、道德礼教的影响和制约。出现在壁画上的敦煌妇女 的眉饰，不仅有现实依据，而且也随时代的发展而改变，受中原和西域风格的影响较深。阶级社会长期形成的贵贱、 尊卑观念，也渗透到了敦煌妇女的眉妆当中。

中国古代妇女服饰系衣方式考略

本文从考古学、文献学的视角,采用图像与文献综合比对分析的研究方法,厘清中国古代妇女服饰系衣方式的演进脉络,考察不同历史时期妇女的系衣部件、衣式和系衣方式之间的关系,为后世妇女服饰的系衣部件和系衣方式的承袭与创新提供启发和借鉴。

从婚姻家庭法的规定看我国古代妇女的社会地位

文章从婚姻家庭法的角度，探讨了我国古代妇女的社会地位，说明她们不能为社会建功立业的主要原因是因为她们被法律规范定位于家庭内部。这对于人们全面了解古代妇女的社会生活具有积极意义。

中国古代妇女史研究的范式转移与问题意识

由于观念以及历史的原因,学界对于中国古代妇女史的研究长期处于低谷,但伴随着19世纪末西学东渐思潮以及西方女权主义思想的冲击,这一领域的研究逐渐升温,并在19世纪末至20世纪初、20世纪中期至70年代、20世纪80年代至今这三个大的历史时期内分别产生了不同的研究范式和问题意识。而这些研究范式和问题意识的不断推进和深化,不仅有助于我们重新理解历史中的女性,更有助于我们重新审视历史和历史进程,从而带动我们重新理解这个不仅仅属于男性,同时也属于女性的共同世界。

中国古代妇女的发式

中国古代妇女的发式朱伟奇人类始初，茹毛饮血，跌足被毛。被发，是妇女最原始的发式。随着文明历史的发展，妇女们开始对头发进行整饰，将发由前朝后梳掠，中间用带系束，然后再披搭在背后。原始社会末期，妇女开始梳发结辫，或梳一条大辩垂落腰，或梳成双股辫，或总发至...

中国古代妇女头饰

中国古代妇女头饰朱伟奇中国古代妇女的发式千姿百态。然而这些发型若无梳理固定的饰物是不可想象的，何况红花还要绿叶扶衬呢，奇姿异态的发式若无饰物，岂不是有姿无色有态无妍媚吗？中国古代妇女的首饰正是妇女装饰艺苑中一枝盛开怒放的奇葩。小梳满头行中国人自古就注...

从“和亲”政策看中国古代妇女社会地位的发展轨迹

"和亲"是中国古代民族关系中特有的政治现象,是中国古代民族交往和文化融合的一个缩影,也是中国古代妇女社会地位发展演变的分水岭。中国古代妇女在特定历史时期所处的社会地位在一定程度上反映了中国古代历史的发展方向。"和亲"政策推行后中国古代妇女社会地位的衰落,反映了农业社会夫权的高度膨胀与扩张。中国古代妇女在"和亲"政策前后社会地位发展轨迹说明,古代妇女社会地位的衰落有其深刻的历史背景和文化动因。她们在历史上所作出的贡献也必须得到公正、客观的评价。

西藏古代妇女体育参与度的探讨

古代西藏妇女在宗教禁忌的限制、教育制度的偏激、社会地位和家庭地位的低下、生活劳务的繁重等情况下长期忍受宗教权力、贵族权力、丈夫权力的奴役,接受着所谓"罗刹女"、"贪执""等封建礼教、伦理道德观念的影响,严重制约和禁锢了女性参与体育活动权,少数西藏古代妇女在体育方面虽有所建树,仍凸显出古代藏族传统体育发展的不均衡性和妇女参与体育的不平等性,需要研究者进一步讨论和研究,以便认清历史,改变历史的不适当行为,使西藏妇女体育事业以及西藏传统体育更好的发展。

左fen在古代妇女文学史上的地位

左ｆｅｎ作品的数量可观，其赋作和诗作均有突出的特色，其颂赞诔表也显示了一定的文学功力，这一切不仅对后代产生了一定的影响，而且也决定了她在中国古代妇女文学史上所应有的重要地位。

“赠外”诗刍议——读中国古代妇女诗歌(之二)

封建时代,夫妻间书面互称“内子”、“外子”。“赠外”是妻子写给丈夫的诗,“寄外”、“和外”、“答外”性质都相同。 两千年前的东汉时代。陇西郡有一吏员名秦嘉,他奉命到京都洛阳公干。出发前妻子徐淑回娘家去了,他派车去接,徐淑因病不能回来。秦嘉因此写了三首《赠妇诗》表达了行前不能与妻子相见的惆怅和深深的思念。徐淑得诗大为感伤,便写了一首诗作答: 答秦嘉 (汉)徐淑 妾身兮不令,婴疾兮来归。沉滞兮家门,历时兮不差(同瘥病愈)。旷废兮侍觐,情敬兮有违。居今兮奉命,远适兮亲师。悠悠兮离别,无因兮叙怀。瞻望兮踊跃,伫立兮徘徊。思君兮感结,梦想兮容晖。君发兮引迈,去我兮日乖。恨无兮羽翼,高飞兮相追。长吟兮永叹,泪下兮沾衣。

血泪斑斑的女性生活史——读中国古代妇女诗歌(之一)

一 任何人类栖息繁衍的地方,那里的生活,那里的文明,都是男女共同创造的。可是,从现存的种种经典的、权威的文献中,我们难以觉察女性的存在。然而她们的确存在过,有血有肉的存在过,她们与男性同样在历史的长河里奔竞,只是在记载中,她们被沉在河床上了。

中国古代妇女社会地位嬗变的思考

中国妇女社会地位在历史演化过程中保持着一种综合性的、系统化的、连续一贯的嬗变和强化模式,母系氏族的产生及衰败、私有制的出现、继承制的产生和发展、养老制的风俗化、秩序型文化等对中国古代妇女社会地位的变迁有着不容忽视的影响。

从“和亲”看古代妇女的社会地位

中国古代妇女置身于"男尊女卑"的父权家长制与家国同构的封建道德双重规范的社会结构中,长期以来一直处于社会政治和经济的边缘地带。"和亲"妇女作为封建统治者实行民族羁糜政策的一颗棋子,曾经在历史时期维护了民族和平,促进了民族之间的经济文化交流及民族的融合。"和亲"妇女以这种独特的方式表明了自己的社会价值。

古代妇女蹴鞠运动

在我国漫长的封建社会里,敢于冲破封建伦理观念的束缚,妇女积极参加足球运动,成为历史上颇为新奇的创举,不仅在祖国古代文明发展史上闪烁着奇光异彩,而且在世界古代历史上也长期一直处于遥遥领先的辉煌地位.本文以丰富翔实的历史文献学和考古学资料,考证和探究了古代妇女足球运动发展历程.

中国古代妇女的教育、地位与奉献

中国古代妇女的教育、地位与奉献刘乃和中国古代妇女所受的教育是封建的，地位是卑下的，奉献却是巨大的。在封建时期，妇女没有在社会上受教育的权利，似乎社会上对男子教育重视，对妇女教育不够重视，实则不然，社会上对妇女教育也是极为重视的，只不过教育方式、方法、...

中国古代妇女史研究概况

中国古代妇女史研究概况（１９９６－１９９７）王海华近两年来中国古代妇女史研究专著少论文多，这些论文涉及范围广，探讨了有关中国古代妇女在政治、经济、军事、法律、社会生活、思想文化等诸多方面的问题。本文从以下几个方面作简要介绍。对古代妇女法律与社会地位的...

中国古代妇女家庭地位刍议———从考察“三从”之道切入

中国古代妇女家庭地位刍议———从考察“三从”之道切入高世瑜Ｔｈｅ“ｔｈｒｅｅｏｂｅｄｉｅｎｃｅｓ”ｗａｓａｆｅｕｄａｌｅｔｈｉｃａｌｐｒｉｎｃｉｐｌｅｆｏｒｄｅｔｅｒｍｉｎｉｎｇｔｈｅｓｔａｔｕｓｏｆｈｕｍｉｌｉｔｙａｎｄｓｕｂｏｒｄｉｎａｔｉｏｎｏ...

从女偏旁字看古代妇女的尊卑嬗变

在中华民族近万年的历史长河中,妇女的社会地位曾几经沉浮,大抵在原始社会母系氏族公社时期处于极尊;自父系氏族公社以迄殷商时期,处在由尊到卑的转折和过渡中;周代以后随着封建制度的发展逐渐下降到极卑地步;至其地位回升以与男子平等,则是近世之事了。一、母系氏族公社时期妇女极尊约万年前,我国历史进入母系氏族公社阶段,在约五千年的漫长时期中,妇女的社会地位崇高,这可从现已考知的当时的社会组织和丧葬制度、神话传说、甲骨卜辞及刻辞记载、姓氏起源诸方面窥见一斑。

李清照文学创作中的自我形象和中国古代妇女文学创作

中国古代文学史上,李清照是为数极少的引人注目的女作家之一。数百年来,人们对她的创作进行了多方面的研究,作出了种种评价。不过,这种研究和评价许多时候是仅仅以男性作家为参照系的。这里恐怕多少存在着某种偏颇。性别的差异,在中国封建社会意味着人身价值的不平等,这种状况决定了女性从事文学创作活动所具有的一定的特殊性。