试以古代审美观念谈艺术的超越性

儒家“立于礼 ,成于乐 ,”道家“大美无言”都十分注重精神在艺术形式中的超越。儒家思想及道家思想对中国古典艺术的审美观念产生了深远的影响。这种重感情性的审美观点 ,在中国艺术长期发展中得以强化 ,所以中国古典艺术追寻“神”“趣”的表叙 。

中国古代道家与西方古代基督教生态存在论审美观之比较

为了适应时代要求,克服日益严重的生态危机,建立当代生态存在论审美观,需要借助中国古代道家和西方古代基督教文化,通过比较对其深入阐释。它们两者都是古典形态的存在论生态审美观,都是一种超越之美与内在之美,又都贯穿着终极关怀精神和悲剧色彩。这些都有值得借鉴之处,但仍需结合新的时代给予必要的改造。

中国古代音乐审美观的人本主义批判——评叶明春著《中国古代音乐审美观研究》

叶明春博士所著《中国古代音乐审美观研究》一书,通过对史料文献大量艰苦的研究考据为基础,归纳梳理出中国古代"平和"与"不平"两种审美观产生、发展与衍变的历史规律,从人的本质的终极关怀的高度对两种审美观进行了客观的评价,力求结合音乐历史形态即感性审美意识探讨音乐美学思想与音乐审美实践之间的关联,具有较强的学术价值与思想价值。

“天人合一”与中国古代艺术理性

在超越感性又融于感性这一基本点上，中国古代理性历史地构筑的，是伦理学性质与美学性质的现实世界。“天人合一”意识是中国古代理性最具本质性的表述，也是其最具本质性的实现。“天人合一”意识也同样是中国古代艺术理性的基本意识。中国古代艺术理性与中国古代理性的一体性或有机性关系，是来于理性表述中表现的自然观、社会观、审美观的历史性，同时也是现实性的浑融推衍。中国古代艺术理性的取向是归于“天”、“道”的自由，具有整体性、体验性。