古代希腊城邦特征探析

城邦特征是指城邦的内在特性,是它区别于其他国家形态的根本所在。古代希腊城邦众多,对其特征进行概括性的总结虽有相当难度,但还是很有必要。小邦寡民是早期希腊城邦的客观事实,习惯上只把它当作是城邦的外部特征,实际上,它是在新的生产关系下形成的一种有效的组织形式,对城邦的发展起着规定性的作用。公民是希腊城邦的根本,公民集体是希腊城邦之核心。组织起来的公民集体追求整体发展,组成了利益一致的有机整体,对希腊文明影响深刻。城邦同时也是自给自足的整体,它既能保障城邦或全体公民的生产资料和生活资料的生产,又能保障作为人类的公民自身的生产和再生产。小邦寡民、公民整体主义与邦内自给自足共同构成了希腊城邦的主要特征。

古代希腊史学的命运观

自荷马史诗以来，古代希腊史学逐渐冲破笼罩着层层迷雾的神意和超越神意和人类意志的命运的禁锢，开始了对人类自身的反省。希腊史家所谓命运出现的变化，反映了他们对人类理性和非理性及其联系的认识不断深化。此类具有人文精神的命运观念，形成为古代希腊史学思想的重要特点。本文拟对此特点形成的过程作出讨论。

古代希腊的艺术接受论

在古代希腊(特别是雅典),观看悲剧不仅是市民大众喜闻乐见的最主要的艺术活动,也是城邦生活的重要内容。悲剧艺术对观众的情感和心理造成的影响到底是消极的还是积极的?亚里士多德与他的老师柏拉图对此展开了隐性的抗辩。与柏拉图的政治性否定不同,亚里士多德进一步客观分析了悲剧接受的后续心理效果。从宏观意义上说,亚里士多德的理论有助于我们对艺术本质展开深入的思考。

古代希腊神话中的人文主义

古代希腊神话折射了西方文明中的人文主义观念。这种人文主义的形成同爱琴海独特的自然环境以及希腊的社会历史、民族特点有着密切的关系。希腊神话中的人文主义孕育了古代希腊的人文主义哲学、文学、艺术和体育。同时,也为近代的文艺复兴提供了精神和思想武器。

古代中国与古代希腊逻辑言说之比较

古代希腊逻辑言说的开展奠基于三大基础 ,即修辞学、几何学与哲学。其中 ,由修辞学发展起了论证形式 ;由几何学发展起了推理形式 ;而由哲学则发展起了抽象形式。最终 ,古代希腊的逻辑言说在其形式逻辑学这里确立了基本的范式。相比之下 ,古代中国以“说”而非“辩”为主的方式影响了逻辑言说的充分发展 ;科学活动中对于经验的倚重也限制了逻辑言说充分发展的主要途径 ;哲学思考中过于浓厚的具体化色彩同样不利于抽象表达的生长。再加之语法结构和书写系统的特点以及观念和思想层面对于语言的实用化倾向和怀疑性看法 ,都存在着不利于逻辑言说的因素。当然 ,这并非说古代中国没有逻辑言说。早在西周时期 ,各种推断句型已经形成 ;春秋时期 ,分析这样一种逻辑言说的形式也已出现 ;战国初年 ,逻辑言说的论证形式也得到了相应的发展 ,在此基础上 ,概念的初始形态也产生了。但是 ,古代中国的逻辑言说显然存在着一些缺点 ,最突出的表现是

古代希腊罗马哲学和东西方文明的融汇

西欧古典文明和当时的东方(近东与北非)文明有重要差异,希腊罗马文明的特征为希腊罗马哲学发挥文化创造力提供了较大的自由空间;各种东方文明和西欧古典文明的和谐交往,对希腊古典哲学、希腊化与罗马哲学的形成与发展,都有很重要的影响。吸取东方文明的成果,是希腊罗马哲学产生与演进的重要因素。世界不同文明的冲突总是暂时的,而不同文明的和平交往与和谐融汇才是人类进步的主流,是文化发展的重要动力。

古代希腊演讲术概况

古代希腊修辞演讲术极具影响 ,后世罗马、中世纪及至近现代演讲艺术乃至历史著作均不同程度的能在古代希腊演讲术中寻找到原始模型。对古代希腊演讲术概况探析 ,初步缕清古代希腊修辞演讲艺术的发展线索 。

古代希腊平等的公民个人与自由

本文认为:个人是自由的基础,没有个人的存在,就没有自由意识。古代希腊存在个人,存在基于个人基础之上的自由意识。长期以来人们很少关注到这一问题,是因为受着近代自由主义的“个人自由”观念的束缚。一旦我们抛弃这一框框,那么,古代希腊社会的个人及与此相关的自由就浮现出来。

西方文化中的自由观念与古代希腊的奴隶制度

1989年,正当法国人举国上下欢庆法国大革命200周年,重新打出“自由、平等、博爱”的旗帜之际,当时的英国首相撒切尔夫人却公开发表讲话,宣称自由与平等的观念是古代希腊人的发明,而不是法国大革命的独创。这个讲话不啻给热热闹闹的法国人当头泼了一盆冷水,立时在英国和法国的新闻界引起轩然大波,几至造成两国之间的一场外交风波。

古代希腊的演说术与政治——评蒋保《古希腊演说研究》

新世纪以来,古希腊演说获得了中国学术界相当程度的关注。2006年,《历史研究》在同一期发表了两篇有关古希腊演说与政治的论文。次年,《世界历史》在古希腊民主政治新论的专栏中,刊出了雅典民主与演说家互动的文章。此后,关于古希腊演说的论文不断问世。2015年,李尚君的《"演说舞台"上的雅典民主:德谟斯提尼的演说表演与民众的政治认知》^(①)一书以这位公元前4世纪后期雅典政坛重量级人物的演说为基础,通过对演说词深入和细致的讨论,试图重建演说词包含的雅典民主政治意识形态,以及演说家在塑造民众民主观念中的作用。纵观国内相关研究成果,除少数例外,大多指向城邦政治,关注的也多是政治和诉讼演说。对古希腊演说术的综合研究,仍付阙如。

古代希腊的密特伦神庙档案馆

古代希腊的密特伦神庙档案馆中国人民大学黄坤坊在欧洲，档案事业起源于古代的希腊。早在公元前约２０００年到公元前１２００年，希腊的南部地区就有了线形文字，克里特岛上就建造了米诺斯王宫档案馆。可惜，线形文字和米诺斯的档案事业全都中断从公元前８世纪开始，希腊...

古代希腊与中国宗教之比较

古代希腊和中国宗教信仰是中西民族传统文化的源头 ,客观反映了各自民族社会生活诸因素 ,它们之间存在许多的异同。本文通过对希腊和中国古代宗教特征的比较分析 。

相同的古代希腊,不同的编排体系

随着课程改革的进行,对教科书尤其是国外教科书的研究也在不断地深入。比较了美国的《世界历史》学生版(Glencoe World History)和现行的人教版高一历史教材这两本书的编排体系,并以古代希腊这一课为例,阐述两国历史教育理念的异同点,希望能给我们在课程设计和教学组织上有所启发。

《民主政治的摇篮——古代希腊》教学案例——兼论史料在历史教学中的运用

史料在历史学科处于基础性地位。历史史料包罗甚广，从高中历史教学的视觉探视，史料主要包括文字史料、实物史料、文物图片史料、声像史料等类型。在历史教学的过程中，合理、切当地运用史料既可以增加历史信息的真实感，增加学生学习历史的热情，还可以培养学生分析问题、解决问题的能力，使学生牢固树立“论从史出”的史学观念，从而提高学生历史学科的思维能力与学习素养。《民主政治的摇篮——古代希腊》一课属于政治史部分比较难讲的内容，单纯的讲授与探究很难达到教学目的，而史料的运用恰恰能够解决这些问题。

古代希腊土地私有制的确立与城邦制度的形成

希腊城邦制度形成过程中有一个为西方学者长期忽视的侧面，即土地私有制的确立与城邦制度形成之间的关系。土地的私有制是在城邦形成过程中确立起来的，它是公民权观念中的一个重要组成部分，在古典城邦中土地私有制是公民群体的特权，同公民的政治权利密不可分。据此可进一步论证，希腊城邦社会是一个农业社会，并不如许多学者所说，是一个工商业社会。

古代希腊罗马的周航记及其功用

随着大殖民运动和海上贸易的发展,不同地区间人员交往日渐频繁,公元前6世纪,出现了记录地中海航线及其周边地区的港口市镇、水文状况、避难地、沿岸物资、人文风情及政治状况等内容的周航记。此类作品具有早期散文的基本特征,其语言简单、句子短小、很少修饰。一般认为,周航记是古代希腊罗马海员和船长的海上航行指南。但是,结合此类作品的成书过程、作者的写作意图和身份、可能的受众读者,加之与中世纪航海图鉴比较,我们可知周航记并非海上航行指南,而是旅行指南或货物购销指南。

古代希腊罗马体育的总结——美尔库里亚利斯的《体操术》

由于文艺复兴时期的发掘、整理和宣传,古代希腊体育已闻名当令世界,古希腊的运动竞技在全世界流传,奥林匹克成为世界性的运动大会,古希腊的体育词汇已演变成各民族的语言,它的思想还在影响当今的体育理论。正因为如此,体育工作者和体育爱好者,都希望进一步了解古希腊的体育内容、体育主张等。

悲以立志说与悲以庄严说——中国先秦与古代希腊音乐美学思想比较

“悲”是人类的一种情感 ,本文分别论述了悲以立志与悲以严二说的提出、悲情的产生 ,悲情的属性特点、悲情的社会功用 ,并就二说的美学立论、认识论、属性特点、社会功用进行比照研究。