愿封植兮永固 俾斯人兮不忘——中国古代建筑史学术研讨会暨莫宗江先生诞辰100周年纪念会综述

莫宗江简介莫宗江（1916-1999）,中国著名的建筑史学家、建筑教育家。1931年加入中国营造学社,师从梁思成,林徽因、刘敦桢学习中国古代建筑。1946年中国营造学社解散,受聘于清华大学建筑工程学系,曾任清华大学建筑学院教授、建筑历史教研组主任、中国建筑学会建筑历史分会副会长,中国美术家协会会员。国徽的主要设计者之一,协助林徽因使景泰蓝工艺重获新生的艺术家。1987年,梁思成科研团队因从事建筑历史研究与文物建筑保护取得突出成绩而荣获国家自然科学奖一等奖,莫宗江是授奖人中在梁思成、林徽因之后的主要成员。为中国建筑史的早期开拓性研究与学科建构做出了巨大贡献。

面向“中国古代建筑史”课程实验教学的虚拟仿真平台设计

《中国古代建筑史》是建筑学及相关设计专业的必修课程,古代城市空间及经典建筑是该课程的重要学习内容。以往对历史空间体验主要通过讲解或有限的实地参观解决,但由于地域条件限制、现状改变、时间限制等原因,实际效果并不理想。以中国古代地方城市空间认知与解析虚拟仿真实验在中国古代建筑史教学上所进行的探索性实践为例,以河北正定古城为蓝本,将古城空间虚拟仿真化重现,呈现出城市主要构成系统及要素,并将标志节点建筑及建筑群较高精度仿真,用沉浸式体验替代传统教学图示,打破时间和空间的局限,实现自主、交互、探究的信息化教育教学。

关于中国古代建筑史教学中存在问题及对策研究

在中国古代建筑史的教学中,受多种因素的影响,教师常常很难激发学生的兴趣,影响教学的有效性。对此,通过分析中国古代建筑史教学存在诸多的问题,并提出针对性的解决对策,如转变教学理念、尊重学生地位、完善评价体系、构建教学氛围等,以期为相关人员提供参考。

欧洲古代建筑史的线索式教学模式探析

欧洲古代建筑史一直具有内容庞杂、跳跃式表象的问题,但表象背后的线索揭示了建筑发展的本质。该线索可分为浅、中、深三层,深层线索是地缘关系下文化圈的价值认同,该思维富有创新性。揭示该线索,借助平台与策略将其融入教学中,并适当地予以评价反馈,可形成线索式教学模式。这样的模式更易建立知识体系、以致学以致用,也是学史的意义所在。

中国古代建筑史编纂概略(1958—1964年)

本文作为1949年以来中国建筑史学史研究的系列专题之一,详细记述了1958年10月全国建筑理论及历史学术讨论会后,全国范围集体大协作编写'建筑三史'、解放后第一部正式出版的中国建筑史学专著《中国建筑简史》,以及主编刘敦桢先生'八易其稿'的《中国古代建筑史》的编纂过程等,对1958至1964年间中国建筑史编纂过程中的重要事件、相关人物以及各种稿本进行梳理汇编,以期较为客观地评价与把握1949年以来中国建筑史学研究的学术理路。

阅读两部中国建筑通史 体味一个世纪史学命脉

作者对刘敦桢先生主编的《中国古代建筑史》和梁思成先生所著的《中国建筑史》这两部通史,通过三个方面进行了理论研究表述:一,"南刘北梁"的背后:通史内容和方法与中国营造学社和汇刊;二,时差中的解读:通史特色和价值与撰写过程和出版;三,轮回中的思考史学百年与两部建筑通史的意义。在以时间为轴、以比照为法、以史学发展为贯穿认识两部通史的重要价值和深远影响的同时,作者也对当下建筑史学的发展进行了思考和展望。

拂去历史尘埃,瑰宝光芒四射!——梁思成林徽因古建筑寻踪测绘记

梁思成,梁启超长子,我国著名的建筑学家和建筑教育家,对中国建筑事业作出卓越贡献的世界级建筑学大师,编撰出版《中国古代建筑史》。专事研究中国科学史的英国著名学者李约瑟说:梁思成是研究"中国建筑历史的宗师"。他先后创办了东北、清华两座大学的建筑系,参与联合国大厦、新中国国徽、人民英雄纪念碑、北京十大建筑等设计。林徽因,建筑学家和作家,中国第一位女性建筑学家,被胡适誉为一代才女。

清华大学建筑学院教授王贵祥 应县木塔在木构史上很平常

王贵祥教授,是中国古代建筑史方面的专家,研究的重点是唐宋辽金的建筑。王贵祥的办公室非常俭朴局促,一张布艺沙发用来待客,墙上贴着几张白纸便于画图,办公桌则挤在狭窄的阳台上。采访中,处处能感受到一种学者特有的严谨和直率,他批评一件事情的口头语常常是"不逻辑"。王贵祥的老师莫宗江教授师从梁思成先生多年。他说。

中国古建筑的历史分期

关于中国古建筑的历史分期问题,国内外学术界(建筑界、史学界)向来未取得统一的意见。已故老前辈梁思成先生早年写的《中国建筑史》(油印本)对这个问题有一段专门的论述,有一定的代表性,是这样说的:中国建筑自其源始至于今,未尝一时停止其活动,其蜕变为赓续的,故欲强为划分时期,本为一种不合理且不易为之事。然因历朝之更替,文化活动潮平之起落,以及现存资料之多寡。

探骊折札——中国建筑传统及理论研究杂感

一、从"西装+瓜皮帽"谈起"西装+瓜皮帽"的机智戏谑,自20世纪50年代批判复古主义以来,至今流传,影响不小。它俏皮挖苦,却言之在理,一语道破了现代建筑创作不能照搬传统形式,机械叠加或捏合于现代建筑。不过,如果把这个譬喻推崇到一个极端,认为现代化必定排斥传统,那也未免失之偏颇狭隘。大道理不说,不妨就事论事,拈来几个人们常常熟视无睹的例子:维吾尔小帽+西装;鸭舌帽+蒙古长袍;西式礼帽+藏式男袍;

南宋东宫建筑考

南宋建筑是中国古代建筑史的重要篇章,南宋皇宫及东宫的建筑群代表了当时建筑的最高水准。通过文献和图像相结合的方式能适度还原这处湮没已久的建筑文化瑰宝。

遵礼守法 尊卑有序——中国建筑人文思想的道德伦理形态

要了解东方的文化,则要先了解东方逻辑思维的轨迹,而要了解中国的建筑,理解它起源和根本性的东西,则是最重要的.中国把建筑的功用首先理解为协调天道与人伦的关系,把建筑视为建立合理世界秩序的工具,这是中国传统建筑观念的核心,是理解中国古代建筑的关键.

第一期古建筑工程技术专修班结业第四届中国古建筑工程大专班招生

由传统建筑园林研究会、北京市房管局职工大学、《古建园林技术》编辑部三个单位联合举办的第一期古建筑工程技术专修班已于1991年元月15日顺利结业。这个专修班以讲授中国古建园林工程技术知识为核心内容,主要开设有:古建筑木作工程技术、瓦石作工程技术、油漆彩画工程技术、

在路上的建筑学家

建筑学家梁思成在20世纪30年代的古代建筑考察记中透露了多方面的信息,除了普查华北地区年代较早的古建遗存外,还体现了为以现代建筑学标准重新确立民族历史所作的努力,反映了这种历史生成的具体历程。在路上的感性发现,既有空间因素,也有时间因素,预示了梁思成后来将个别建筑设计问题置于都市计划乃至人类“体形环境”中的思想,是个体和全局的关系,经历了印象到知识的转换过程。这种对建筑的立体观察和完整体验,是固化的历史叙事和设计原则无法完全概括的。

唐风建筑与仿唐工程预算定额(上)

唐代是我国古代鼎盛的朝代之一,在工农及商业方面都有一个很大的发展,贸易远通日本、南洋、印度、波斯以至于欧洲。由于政治经济的发展,国际文化交流与文艺的繁荣,使唐代成为我国古代文化的灿烂时期。同时也推动了建筑的发展,达到中国古代建筑史上一个高潮。

中国近现代建筑史史料类型及其运用概说

针对中国近现代建筑史所用的史料类型与运用方式的特殊性,及其所导致的不同研究取向,根据笔者所见、所用的史料,结合学科特征及研究现状,对所用的一手资料按其呈现形式,分为实物与图像、档案、报刊杂志、其他文字史料和访谈口述5类。论述分类的依据并为后续研究提供一个清晰的文献获取路径,再分别举例说明运用之法与所需注意的若干问题。

陈明达先生的临终与身后

10年前．1997年8月5日下午2时．一个最炎热的夏季的最沉闷的下午．我第三次去北京西城区一家三级甲等医院为我的舅父陈明达先生联系转院治疗。此时．这位83岁的老学者已经在一家区级医院的一间没有空调的病房里接受抢救多日了，

释“粪土之墙”

关于《论语·公冶长》中"朽木不可彫也,粪土之墙不可杇也。于予与何诛"的"粪土之墙"的理解,学界分歧较大。根据先秦文献及古代建筑史常识以及相关训诂,可知其正确解释应该是用秽土、垃圾土做成的墙,"粪土"为偏正结构,"粪"意为弃除的,用其本意。此类土因为粘性很差而不能用来造墙,如果用此土造墙,水分蒸发之后会出现龟裂、掉皮、崩塌现象,故"不可杇"也。今人之注多有可商之处。