新论研究中国古代心理学思想的现实意义

在心理学成为一门独立科学已有１００多年历史的今天，再来研究中国古代心理学思想，其重要的现实意义除了潘菽等人早先提出的四点之外，还应再补充三点：一是能弥补西方心理学思想的不足；二是能为中国心理科学提供强有力的根基；

三谈中国古代心理学思想史的研究对象

关于中国古代心理学思想史(以下简称“中心史”)的研究对象问题,我在拙著《先秦心理思想研究》和《汉魏六朝心理思想研究》两书中,曾以“一谈”、“再谈”的形式探讨过。在这方面,自觉已再也没有多少话好说的了。但近来读到曾立格同志《关于中国心理学史的对象问题》(载《心理学探新》1984年第2期。以下简称“曾文”)的大作后,颇受启发;特别是“曾文”中涉及到我的观点处,使我更受教益。于是我又拟以“三谈”的形式,就“中心史”的对象问题,再谈谈自己的一些看法。

王充心理学思想新论——兼议中国古代心理学思想史研究方法

本文试图寻求一种新的研究模式,来探索王充的心理学思想。这个模式主要包括两个方法论原则,即:(一)置于思想群系的原则;(二)依据自身逻辑的原则。在这一研究模式引导下,作者发现“唯实唯验”是王充心理学思想的基点。并由此推论出(一)王充心理学思想的本质是“心理即力”;(二)其特征是“心理外显”,而这两者是分别体现在他的人论和心论的思想之中。

中国古代心理学思想刍议

这里所说的中国古代心理学思想是指中国古代思想中具有科学性的心理学思想。因此所谓心理学思想不是指仅仅和心理学沾上边或有所联系的思想而是指具有科学特点或符合于科学要求的心理学思想。心理学现在已被认为是一门独立的科学。

组织起来,挖掘我国古代心理学思想的宝藏

我国古代心理学思想是一个丰富而很可宝贵的宝藏。我国的心理学者不能数典忘祖,必须好好挖掘这个宝藏,一以整理这份大量而可珍贵的先人遗产,以为了建立我国自己的科学心理学而大可以从其中取材。这份珍贵遗产是大量的,予以挖掘整理的任务是迫切的。以一两个人或少数人的力量去做,时间一定拖得太长,并且还难保证做好。为此,必须以一定的规模组织起来,发挥集体力量,争取在较短时间内完成这项重大任务的基本部分以应实际的迫切需要。有了一个较好的基础,以后可以继续提高、加深。

中国古代心理学思想浅析

主要论述了中国古人心目中的"德"以及所引发的关于古人心理学思想之思考,并借此对比了儒道佛三大学派之思想本质。

试论中国古代科学观及其对中国古代心理学思想的影响

西方主流心理学所遭遇到的困境迫使心理学家们从东方文化等非主流文化中找寻解决办法,而中国本土的心理学家们也在渐渐改变一味以研究西方心理学为主的观点。作为有着悠久历史文化的文明古国,中国古代的哲学思想并不是影响中国传统心理学的唯一方面,科学技术作为另一个重要影响因素,用自己独有的特点,从与哲学思想完全不同的角度去影响着古代心理学的发展。

文艺心理学应重视中国古代心理学思想资料

王先霈在《数典未可忘中华》(《文艺报》89年11月18日)一文中指出:中国古代的心理学思想和文艺心理学思想有许多极有价值的思想材料,远未被研究者充分重视。例如,战国时代哲人提出过一个重要命题“定乎内外之分”,它在道家著作里得到多角度的阐释,儒家以别一种眼光接触这一命题。魏晋以后,佛教、

中国古代心理学思想探议

心理学作为一门独立的科学,在我国只是清末民初以后的事情,但我国古代许多杰出的心理学思想却至今仍闪烁着其真见卓识的光辉。那么,在西方心理学传入中国之前,我国心理学思想的发展究竟有那些杰出的思想值得我们今天加以珍视,以至加以批判地继承和发展的呢?中国心理学思想的发展与西方心理学思想的发展相比,又有那些相同与不相同之处呢?这是本文要探讨的中心问题。

中国古代体育心理学思想研究

对中国古代寓言中的体育心理学思想进行了整理和发掘。认为“神形合一”是我国古代体育心理学思想的特色,仿生体育的产生和发展则从实践的层面证实了身心并重的人文体育心理学思想。

我国古代运动心理学思想再探

本文在“我国古代运动心理学思想初探”一文的基础上,进行了再次的探讨。指出中国古代运动心理学思想,由六种运动心理观点所构成。即,运动发展心理观、运动保健心理观、技能形成心理观、运动竞赛心理观、运动战术心理观和心理训练心理观等方面。

挖掘中国古代心理学思想的宝藏

人作为思维主体,在把周围物质世界乃至自己的身体器官当成客体来认识的同时,也对主体自身的内心世界进行反思。这是人之所以提高到人的境地、有别于动物的本质特征之一。当人的意识返回自身,用智慧的解剖刀解剖自己的内心世界时,各种心理学思想便产生了。因此,虽然现代心理学的产生由1879年威·马特在德国莱比锡创立心理学实验室为标志,对于心理现象及其规律的探索,却源远流长,有悠久的历史。那么,在中国这块空间、古代这段时间内是否有过各种探讨人类心理奥秘的心理学思想或学说呢?燕国材同志的《先秦心理思想研究》和《汉魏六朝心理思想研究》这两部著作指出,我国古代心理学思想的遗产是比较丰富的。我国古代的思想家不仅对普通心理学中知、情、意、个性等四方面的问题作过不少研究,在教育心理、医学心理、文艺心理、军事心理和社会心理等方面,都曾有许多很有价值的研究。这两本书的出版,填补了中国古代心理学思想史研究领域的空白。

高觉敷心理学思想的当代启示与价值

高觉敷是我国心理学一代宗师,在70余年的学术生涯中,他为西方心理学在我国的传播、为具有中国本土特色的心理学理论体系的建立做出了不可磨灭的贡献。高觉敷有关心理学指导思想的观点启示我们,建构中国本土心理学理论体系必须坚持以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导;他有关中国古代心理学思想研究的观点启示我们,建构中国本土心理学理论体系必须立足中国大地、扎根中国大地,从中国古代心理学思想中汲取营养,并系统化、现代化中国古代心理学思想。

中国心理学史研究的新篇章——《唐宋心理思想研究》评介

中国是世界心理学思想的最早策源地之一,中国古代心理学思想的宝藏异常丰富。但是,长期以来这份宝贵的遗产一直未受到充分的珍视与挖掘,以至人们常把心理学视为彻底的“舶来品”。这种“数典忘祖”的局面直至近几年才有所改观,其中,燕国材教授作出了重要贡献。1979年,燕国材教授率先发表了《关于“中国古代心理思想史”研究的几个问题》(载《上海师院学报》1979年第1期),对中国古代到底有没有心理思想,中国心理学史研究的对象和范围。

当前我国心理学中国化进程中存在的问题

当前我国心理学研究中国化进程中主要存在六方面的问题 ,即 :选题跟着外国跑 ;挖掘、整理古代心理学思想缺乏深度 ;基础理论研究薄弱 ;研究中理性思考深度不够 ;研究力量分散 ;批判研究与实际操作相背离。这些问题的存在 ,严重阻碍着心理学在我国的健康发展。要想进一步深化心理学研究中国化进程 。

研究中国心理学史刍议

关于研究中国心理学史的重要性,已经为越来越多的人所认识和强调。这种重要性概括地说就是:“我们不值要懂得心理学的今天,还要懂得心理学的昨天,懂得了心理学的昨天才可以更深刻地懂得心理学的今天”~[1]。

中国心理学史研究的新进展

新开拓的一个分支学科——中国心理学史已经宣告建立。它填补了世界心理学史的一项重大空白,为国内外心理学界所瞩目。它正朝着纵深的方向发展:研究对象和指导思想更加明确,划清了一些基本的界限;基本范畴与术语的研究更加深入,整理出了一套中国古代心理学思想的范畴体系;开展了中西比较研究,更有说服力地确立了中国古代心理学思想的历史地位;建立和发展了国际学术联系,扩大了中国心理学的影响。

论潘菽教授对中国心理学史的贡献

潘菽教授对中国心理学的贡献是多方面的。他主要致力于理论心理学的研究,提出在辩证唯物论的指导下,建立具有中国特色的心理学体系。这可以说是他的心理学思想理论的核心。在这里,根据我多年跟随潘老研宄中国心理学史的实践和体会,专门探讨潘菽教授对中国心理学史的贡献问题。

高觉敷教授在心理学史上的贡献

1986年10月30日,南京师大、江苏省政协、九三学社江苏省委、商务印书馆、江苏省社科院、江苏教育出版社等单位,联合为心理学史专家高觉敷教授从教六十三周年暨九十寿辰举行庆祝会。江苏省付省长兼教委主任杨泳沂致贺词说,“高老是一位对心理学事业的发展做出贡献的、驰名中外的心理学家,又是一位学识渊博、有管理才干、为党和国家培育了许多栋梁之材的教育家,他还是一位热爱祖国、热爱党。