中国古代政治哲学何以可能?——基于对《明夷待访录·原法》《学校》篇的考察

《明夷待访录》是中国政治思想史上浓墨重彩的一页。作为完整的政治哲学作品,它为中国古代政治哲学的研究提供了有益材料。其中《原法》和《学校》两篇是黄宗羲政治思想理论基础和具体表现的经典例证。以此二文为代表,对照“政治哲学”定义,特别是列奥·施特劳斯有关“什么是政治哲学”的观点,从表象特征和本质两方面出发对黄宗羲政治思想进行考察,其中包含了道德价值判断和关于政治生活全部假设、人类总体生存境遇的全面反省、对完美政体的构想,完整体现出政治哲学的特性和意涵。黄宗羲的政治哲学体现了中国古代政治哲学注重功能与实践的特征,也为中国古代政治哲学的建构与发展提供了本土化的元素。

古代政治哲学的两个理想之维

在古代政治哲学的范围之内可以发现,定义"正义"概念的一个重要根据是政治理想的确立。研究政治理想具有第一哲学和伦理学两个维度,我们可以在柏拉图和亚里士多德的政治哲学中考察这两个维度的内在关系。

孙中山的中国传统政治思想观初探

孙中山的中国传统政治思想观初探成红孙中山先生作为近代中国伟大的资产阶级革命家和思想家，其政治思想的来源是多方面的，既有对中国传统政治思想的批判继承和西方资产阶级革命思想的吸收，也有结合自身革命实践的独创。这与孙中山先生主动顺应浩浩荡荡的历史潮流，及时...

孔子的霸道观

霸道与王道是中国古代政治哲学中一对相反的命题。前者指凭借武力、威势和刑法等进行统治的政策;后者则指以所谓仁义治理天下的政策。王道的概念起源较早,相传为箕子向武王陈述“天地之大法”的《尚书·洪范》中就有“无偏无党,王道荡荡”的名言。春秋之世,诸侯争霸,霸道大兴。而孔子却祖述尧舜。宪章文武,尧舜文武向来被尊崇为实行王道的圣王,故孔子向往王道是不言而喻的。但是,王道与霸道本是君主统治人民的两种互为补充的手段,并非水火不容,正如鲁迅指出的那样:“

民本思想与当代德治

民本思想是我国古代德治思想的重要组成部分 ,是古代政治哲学的精华 ,它对政治理念和政治思维的影响是深刻而长久的 ,人们时时处处仍可见其余绪 ,其务实精神和辩证思维尤值称道 ,借鉴意义自不待言 ,一概否定是不足取的。但民本思想毕竟是专制主义时代的产物 ,其历史的和阶级的局限性在今天已暴露无遗 ,消极影响在社会政治生活中已有所彰显 ,因此必须对其进行批判的分析 ,吸取其民主性的精华 ,摒弃其专制性的糟粕 ,使之成为当代德治思想的有益补充。

政治哲学

政治哲学是对有关公共目的的信念加以理性上的审查和评价。其主要方法之一是讲清概念。然而,概念的含义经常变化,所以,这是一种永远完不成的工作。政治哲学及这个词汇发源于古希腊人之中。"哲学"一词是由两个希腊单词所组成,其含义是"爱智慧"。至于"