古代政治学中西特点比较研究

该文通过对诞生于古希腊城邦制的古代西方政治学和根植于小农经济生产方式的古代中国政治学的比较分析,提出古代西方政治学及其在近代的流变具有开放性、批判性和创制性的特点,而古代中国政治学所显现的则是封闭性、御用性和实用性的特点。基于此,发展有中国特色的社会主义政治学,我们要继承、弘扬古代中国政治学中理论联系实际的传统,批判地借鉴古代西方政治学所具有的开放性、批判性和创制性的方法。

中国古代身体政治学发微

一种对政治学的哲学本质的深入研究表明,如果说西方传统的政治学是一种基于"心识"的"心识政治学"的话,那么中国古代的政治学乃是一种根于"身体"的"身体政治学"。与西方的心识政治学不同,这种中国古代的身体政治学更多强调的是身国的舍一而非身固的对立,是生命的对话原则而非理性的独白原则,是群己舍谐的族类学方法而非群已二分的社会学方法。凡此种种,都使中国古代身体政治学与今天人类回归"生活世界"的后现代主义政治思潮息息相通,并使对这种身体政治学的重新认识理所当然地被提到当代人类政治学建设的议事日程。这同时也表明,在全球化时代的今天,正如西方政治学正在探索现代主义与后现代主义之间的"第三条道路"那样,中国新时期的政治学的研究也必须以现代与传统的对话为其理论途径。

中国首届三国赤壁之战学术研讨会开幕词

中国首届三国赤壁之战学术研讨会,今天在文化古城黄州开幕了。同志们,三国赤壁之战研讨会能够顺利地在黄州召开,得力于中共湖北省委宣传部、湖北省文化厅、中共黄冈地委、黄冈地区行署等各级领导的支持,得力于鄂州市财政局、黄冈供电局、黄冈地区农业银行、黄冈地区保险公司、黄冈地区烟草局、黄冈地区农垦局、黄冈地区文化宫等单位的大力资助。在此,我代表主办单位特向上述资助单位表示感谢!

论孔子关于礼的认识

孔子的政治学说在中国古代政治学说发展的历史上占有特殊重要的地位,对于后世政治学说的发展和统治阶级政治实践的影响是巨大深远的。汉武帝“独尊儒术”之后,在封建社会两千余年的历史过程中,以孔学为基础发展起来的儒家政治学说一直被封建统治阶级确立为正统思想。鸦片战争以来以孔学为灵魂的“中学”也一度顽强地维持着自己的统治地位。

河图洛书的千古之谜

1987年,在河南濮阳西水坡发掘出土的形意墓,距今有6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图像栩栩如生,与近代的青龙、白虎形象几无差别。河图中四象、二十八宿俱全,其布置形意,上合天星,下合地理,且埋葬时已预知必被发掘。同年在安徽含山出土的龟腹玉片,则为洛书图,距今5000多年。据考证,形意墓中的星象图。

现代政治的形而上学基础——对《君主论》“命运”章的哲学阐释

问题的提出:为何设'命运'章?《君主论》全书讨论政治问题,但只有一章例外,这一章就是第25章。单从这一章的标题'命运在人世事务上有多大力量和怎样对抗'上就可以看出,它与政治的主题相去甚远,更像是一个形而上学的主题。从而,一个很容易产生的问题就是,为什么要有第25章?马基雅维里在《君主论》这部著作的倒数第二章写这一主题是为何?施特劳斯显然完全没有意识到这个问题。在他的《关于马基雅维里的思考》中。