和谐的审美之维——中国古代文艺学范畴的现代转换

中国古代文论博大精深,内容丰富。但随着时代的变化,以及受西方文艺理论的影响,中国古代文论在当前如何更好地提升、转化,以适应当前的现实需要,怎样在当前语境下更好地把握古代文论的精髓,是进一步研究古代文论、反思古代文论阐释的重点。本专题从"和谐"的现代转换、"以意逆志"的再阐释以及对20世纪陆机文学思想阐释的反思三个方面选题,对上述问题进行了研究,以期更好地把握古代文论的精华,发挥古代文论在当前中国文学理论话语建构中的重要作用。

岭南民俗文化圈与古代文艺学

本文论述岭南民俗文化的形成及其它特色，由中原民俗文化与百越民俗文化交融而形成，既有相对稳定的守成性，又有的开放性和吸纳性，多种方言习俗并存交融与文字统一，呈现出整体和谐的五彩缤纷以及内联外引的格局，富有特色的岭南文论家，具有鲜明的个性特征：进取的精神和革命的气概，融汇在岭南文学艺术之中。

文化精神与审美诗性的集成——意境范畴再探

意境是中国古代文艺学美学的核心范畴,它的文化渊源是以儒、道、禅佛哲学为核心构成的“天人合一”的文化精神。它的艺术品质则与中国古代文艺学美学审美发展过程不可分离。以此为起点对意境的形成和面貌进行研究是很有意义的。

论王阳明的蒙学美育思想

王阳明的蒙学美育观既有古典性，又具有一定的启发性。所谓古典性是说王阳明作为理学家从根本上说不象现代美育理论那样关心文艺教育的独立性。王阳明曾经比较王通和韩愈，说：“后人徒以文词之故，推尊退之，其实退之去文中子远甚。”王阳明贬韩愈而崇王通的理由是王通模仿经书，发扬圣道；韩愈凭诗词文章出名，助长了虚华文风。中国古代文艺学、美学史上一直有明显的文实之争。

论王昌龄对意境理论的贡献

论王昌龄对意境理论的贡献阮国华我国古代文艺学中的意境理论有着丰富的内涵和悠久的历史。早在魏晋南北朝时期，巳有了意境观念的酝酿①，但意境论的初具规模却是在诗歌创作空前繁荣、人们对诗美的追求推向一个新的层次的唐代。在既往有关意境论发展历程的评述中，对于唐...